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明，论断不易，惟若与吴篆书部首字神对照，仿佛若之。若然盖吴壮年所书也，部首书成于光绪四年，以夏小正篆字之形断之，盖亦前后年间壮年之书也。近三十年来与吴篆结不解之缘，不论书写或教诸生，多为介绍推重，书写方多于圆，硏究不论书写内涵、字字有源、笔笔有据，可谓无一字之讹，无一笔之苟，收集吴篆不多，手下仅有此数种，爰作比并，据以所书次序，盛年偏于工整规矩，晩年略有变化逸趣，仅为简介，同道若有兴趣，曷请临抚书之。兹依书次序，将诸书帖，先为简文书之，然后附吴书帖、年表及临写者
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新年納餘慶；佳節號長春。
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再把楷书产生的新线条，用到篆书上去，篆书的面貌也有了动的感受有了生机，最后才把篆的新线条试写甲骨与钟鼎，新姿立现，并无损于传统。于是乎不再每日同临五种书体了，而以一年专写一体为原则，务必练至心手相应，方换写另一体，后来发现了一本历代书法字汇。内容蒐罗甚广，眞是寳藏。我用了一枝新毛笔，不用纸墨，就在原字帖上就字的点划徐徐画行，专注于古人书写的特异笔法。以两年的时间，始把一千五百多页历代书法字汇比划完毕。自觉胸中有物，大有脱帖飞去的欲求。因此着手搜集独立书
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在私塾读书时，其书法就名闻于鄕里，曾获得其老师毛班香的赏识（清大儒）。到了青年时期，因倡言革命，被清廷下令通缉，而亡命上海办报，其视野渐广，见闻亦多，便蒐寻天下的各类碑帖，初期苦练「张黑女墓志铭」。直临到形神俱似时，再临石门铭、龙门廿品。这些碑帖都是北魏碑帖中之精品，先生有诗云：「朝临门铭，暮写廿品，辛苦集为文，夜夜汨湿枕」。由此可知先生对于书法的锤炼探求之工夫了。然后再旁及各家，眞、草、隶、篆各体书法，博采、约取、融会、创新遂形成于体草书之雏形。而先生精硏
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西晋陆机「平复帖」，纸本，草书九行，前有白绢签，墨笔书「□□（晋平）原内史吴郡陆机士衡书」，笔法风格与「万岁通天帖」中每家帖前小字标题相似，知此签是唐人所题。又有月白色绢签，泥金笔书「□（晋）陆机『平复帖』，是宋徽宗所题，下押双龙小玺，其他三个角上，各有「政和」、「宣和」小玺。拖尾骑缝处还有「政和」连珠玺，知此即宣和内府所藏，「宣和书谱」卷十四着录的陆机眞迹（明代人有以为写者是陆云，甚至推为张芝的，俱无确据，不复论）。按陆机（公元二六一——三〇三年）字士
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净云枝帖，蒋如奇临魏晋及元明诸名家帖，阳羡十景诗，碑凡百余石。（见重刋旧县志卷九。）是帖原刻存故鄕蒋氏宗祠中，余童年所见拓片，装裱六卷。内有王右军之兰亭，怀素之肚痛帖，草书千字文，蔡襄之奏帖，（原迹现存故宫博物舘，年前在台北历史文物舘陈列，完全相若，惟原迹较刻石稍大。）苏东坡买田阳羡帖，（与淸故宫三希堂法帖续集所刻，完全相同，两相对照，不爽毫厘，神韵则净帖当胜之。）余为蒋如奇先生之草书阳羡十景诗，龙池脱云，蛟桥夜月，汫浰雪蓑，关山烟寺，阳羡茶泉，画溪苍浪
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宋太宗淳化中，以内府所藏古帖，诏侍书王著集为十卷，摹刻于板，藏之禁中。大臣初登二府，人赐一帙，即世称赐本，俗谓祖本。抚拓既久，元祐时本有横裂纹，为初裂本。嗣以银锭擐之，为银锭本。南渡后，祖本传者少，孝宗于淳熙十二年，命刘寿摹勒禁中，惟肥而多骨，乃失之麄，遂少风韵，逊于淳化。元人康子山阁帖考云；世人论帖以淳化为佳，惟墨迹存于禁中，士大夫好事者往往由阁帖祖本摸刻，自为别本，所谓翻本者是。醇古浑穆之气，间有所异，但仍不失为帖之苗裔。再由翻本摸刻者，即世谓之覆本
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江正诚：台大中文系博士班毕业，教育部审定为国家文学博士。擅长诗文书画国乐。曾任公务人员高普考阅卷委员及台北市万国语言中心法语教师。于国内外曾举行书画展凡十次。现为辅大、中原等大学之文史哲艺术课程教授，著名之诗书画家兼教育家。
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故曰：眞、草、隶、篆，举字之体也，颜、柳、欧、苏者，有字之态也；体者是不是之谓，态者美不美之称，明乎此，乃可谓入鉴碑帖、习书法之门径。昔、卫夫人云：「学者习书字，先执笔，眞书去笔头一寸二分，行书去笔头一寸三分而执之，下笔点、画、波、撇、捺、屈，皆须尽一身之力而送之。初学先大书，不得从小，意前书后者胜，意后书前者败。善笔力者多骨，不善笔力者多肉，多骨少肉者，谓之筋书，多肉少骨者，谓之墨猪；多力丰筋者胜，无力无筋者病，一一从其消息而用之。」兹对现习书法者言，首须
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罗桂秋乡长号稚华，又号小颠，文亨乡人，少年奋发，才气纵横，诗词书法，名噪一时。民国二十三年远游新加坡，出版「选临碑帖」，右书「南行艺事」四字印于碑帖之首，别出心裁，富有创意，看起来苍劲有趣。
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