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明,论断不易,惟若与吴篆书部首字神对照,仿佛若之。若然盖吴壮年所书也,部首书成于光绪四年,以夏小正篆字之形断之,盖亦前后年间壮年之书也。近三十年来与吴篆结不解之缘,不论书写或教诸生,多为介绍推重,书写方多于圆,硏究不论书写内涵、字字有源、笔笔有据,可谓无一字之讹,无一笔之苟,收集吴篆不多,手下仅有此数种,爰作比并,据以所书次序,盛年偏于工整规矩,晩年略有变化逸趣,仅为简介,同道若有兴趣,曷请临抚书之。兹依书次序,将诸书帖,先为简文书之,然后附吴书帖、年表及临写者
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新年納餘慶;佳節號長春。
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再把楷书产生的新线条,用到篆书上去,篆书的面貌也有了动的感受有了生机,最后才把篆的新线条试写甲骨与钟鼎,新姿立现,并无损于传统。于是乎不再每日同临五种书体了,而以一年专写一体为原则,务必练至心手相应,方换写另一体,后来发现了一本历代书法字汇。内容蒐罗甚广,眞是寳藏。我用了一枝新毛笔,不用纸墨,就在原字帖上就字的点划徐徐画行,专注于古人书写的特异笔法。以两年的时间,始把一千五百多页历代书法字汇比划完毕。自觉胸中有物,大有脱帖飞去的欲求。因此着手搜集独立书
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在私塾读书时,其书法就名闻于鄕里,曾获得其老师毛班香的赏识(清大儒)。到了青年时期,因倡言革命,被清廷下令通缉,而亡命上海办报,其视野渐广,见闻亦多,便蒐寻天下的各类碑帖,初期苦练「张黑女墓志铭」。直临到形神俱似时,再临石门铭、龙门廿品。这些碑帖都是北魏碑帖中之精品,先生有诗云:「朝临门铭,暮写廿品,辛苦集为文,夜夜汨湿枕」。由此可知先生对于书法的锤炼探求之工夫了。然后再旁及各家,眞、草、隶、篆各体书法,博采、约取、融会、创新遂形成于体草书之雏形。而先生精硏
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西晋陆机「平复帖」,纸本,草书九行,前有白绢签,墨笔书「□□(晋平)原内史吴郡陆机士衡书」,笔法风格与「万岁通天帖」中每家帖前小字标题相似,知此签是唐人所题。又有月白色绢签,泥金笔书「□(晋)陆机『平复帖』,是宋徽宗所题,下押双龙小玺,其他三个角上,各有「政和」、「宣和」小玺。拖尾骑缝处还有「政和」连珠玺,知此即宣和内府所藏,「宣和书谱」卷十四着录的陆机眞迹(明代人有以为写者是陆云,甚至推为张芝的,俱无确据,不复论)。按陆机(公元二六一——三〇三年)字士
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净云枝帖,蒋如奇临魏晋及元明诸名家帖,阳羡十景诗,碑凡百余石。(见重刋旧县志卷九。)是帖原刻存故鄕蒋氏宗祠中,余童年所见拓片,装裱六卷。内有王右军之兰亭,怀素之肚痛帖,草书千字文,蔡襄之奏帖,(原迹现存故宫博物舘,年前在台北历史文物舘陈列,完全相若,惟原迹较刻石稍大。)苏东坡买田阳羡帖,(与淸故宫三希堂法帖续集所刻,完全相同,两相对照,不爽毫厘,神韵则净帖当胜之。)余为蒋如奇先生之草书阳羡十景诗,龙池脱云,蛟桥夜月,汫浰雪蓑,关山烟寺,阳羡茶泉,画溪苍浪
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宋太宗淳化中,以内府所藏古帖,诏侍书王著集为十卷,摹刻于板,藏之禁中。大臣初登二府,人赐一帙,即世称赐本,俗谓祖本。抚拓既久,元祐时本有横裂纹,为初裂本。嗣以银锭擐之,为银锭本。南渡后,祖本传者少,孝宗于淳熙十二年,命刘寿摹勒禁中,惟肥而多骨,乃失之麄,遂少风韵,逊于淳化。元人康子山阁帖考云;世人论帖以淳化为佳,惟墨迹存于禁中,士大夫好事者往往由阁帖祖本摸刻,自为别本,所谓翻本者是。醇古浑穆之气,间有所异,但仍不失为帖之苗裔。再由翻本摸刻者,即世谓之覆本
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江正诚:台大中文系博士班毕业,教育部审定为国家文学博士。擅长诗文书画国乐。曾任公务人员高普考阅卷委员及台北市万国语言中心法语教师。于国内外曾举行书画展凡十次。现为辅大、中原等大学之文史哲艺术课程教授,著名之诗书画家兼教育家。
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故曰:眞、草、隶、篆,举字之体也,颜、柳、欧、苏者,有字之态也;体者是不是之谓,态者美不美之称,明乎此,乃可谓入鉴碑帖、习书法之门径。昔、卫夫人云:「学者习书字,先执笔,眞书去笔头一寸二分,行书去笔头一寸三分而执之,下笔点、画、波、撇、捺、屈,皆须尽一身之力而送之。初学先大书,不得从小,意前书后者胜,意后书前者败。善笔力者多骨,不善笔力者多肉,多骨少肉者,谓之筋书,多肉少骨者,谓之墨猪;多力丰筋者胜,无力无筋者病,一一从其消息而用之。」兹对现习书法者言,首须
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罗桂秋乡长号稚华,又号小颠,文亨乡人,少年奋发,才气纵横,诗词书法,名噪一时。民国二十三年远游新加坡,出版「选临碑帖」,右书「南行艺事」四字印于碑帖之首,别出心裁,富有创意,看起来苍劲有趣。