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书画之道，多渊源于庭训，清代之蒋苹，南恽冰马，江香皆是也。芍瑶世讲，为超哉宗长兄之令媛，少承父教寝馈于翰墨之场，稍长则历事名师，兼收并蓄用是所作花鸟，笔墨简古，清逸多姿，而受毘陵胡君克敏之教独多，胡君生前，曾督其展览所作，以程其功，人事丛脞，克如愿，今胡君逝已三年，芍瑶不忘师训，裒其所作，将于今秋展览于台北，甚盛事也。超翁伉俪，年臻大耆，芍瑶远道归省，以温清之余闲，成此数十画幅，而精气横溢，笔墨照人，岂非其功力与天姿，有过人之处哉。方今国家殷富，而风雅则
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承仙吕淸风，六法传家，高龄猷擅诗书画。绵太眞世泽，九如晋颂，三祝同欣福寿男。
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子舍克承欢，三杯米酒，几粿花生，别有闲情堪自适；远山常含笑，壮习农业，老耽书画，胡为一梦遽归眞。
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论语：「志于道；据于德；依于仁；游于艺。」道者，天地之体；德者，天地之用；仁者，天地之心；艺者，天地之形。圣人教人体用兼赅，心形合一。此大学所谓：「诚于中而形于外也。法言：「言，心声也；书，心画也。」尚书：「诗言志。」诗大序：「志者，心之所之也。」故知：诗发之于中而形之于外，以使人闻声而知意也。所谓：书为心画者，亦以其发之于中也。因诗、书、画皆发之于中；故诗、书、画皆可谓同一源也。窃以为：中，道也，仁也；外，德，艺也。故艺，不可离道、德与仁也。艺，而离道
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彭泽诗，庐陵文，蔡爱仁，山谷书，白石词，玉茗曲，雪个画（八大山人），临川经济，鹅湖理学，马氏通考，吉水正气，易堂节义，数不尽人杰地灵，前辈芳徽应未远。丰城剑、大庾钨、萍鄕煤、景德瓷、南康糖、河口纸、武宁红茶、万载夏布、新淦柑橘、瑞金菸叶、樟树药材，最难忘物华天宝，故园风土至堪珍。
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民国四十年代后期，国府致力于文化复兴，台湾艺文先进，纷纷组成文艺书画，美术等各种社团，保存国粹，阐扬中华文化，不遗余力，当时有中国书法学会，甲辰诗书画会，六俪画会等，其十人书展，十秀画展，一时如雨后春笋，灿然可观，而江西李超哉先生，尝以龙头大哥之姿，或举办书展于台北，或远征日、韩诸邦，早负物望，思之可钦！民国五十三年，佩锵承应中泰文经协会之邀，举行国画个展，于台北市中山堂，政要如叶公超、郑彦芬、莫德惠、李朴生、张默君等，艺文先进如于右任，马寿华、周树声
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新淦 李超哉曩者旅次沪滨，承鄕公傅抱石之介，获识海上名画家徐悲鸿（寿康）大师，一席接谈，辄申纸濡墨、写骏马一匹相贻，情殊可感！徐大师为海上名书画家，早已驰誉中外。丁丑春吾省收藏家钟子克豪，出示近始收得徐悲鸿大师之杰作「寒林冻雀图」水墨长卷一幅（计长约二十五尺半），请为评鉴！该画系乔木千章，冻雀点百所构成，洵为绝代之佳制，殊足宝爱。展卷读之，不忍释手，细观至再，为之眼明者久之！古人所谓一画之成，万法俱备。该画构图虽简，而清韵绝俗。夫画水墨草木、花鸟…首在用
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应邀参加名家画展、百家画展、岁朝画展及个展多次，蜚声艺坛。六十五年二月，至六十六年八月，并应邀请，先后在洛杉矶、旧金山、东京等处举行国画个展，并在美国电视台挥毫示范。总在东京早稻田大学大学院作专题讲演，均深获中外人士之赞誉。对宣扬我国国粹，促进中西文化交流，更有贡献。六十六年十二月初，胡先生获应邀请，先后在高雄、台南次第展出个人作品国画。在台南展出时，笔者曾前经参观，场所为台南中正图书馆，虽廊花宽广，四周壁间，屛架，胡先生褙裱，镜装；琳瑯艺轴，陈列为满绽放异彩
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胡会俊卓人先生，吾邑胡岭背人，民国十三年生，岐嶷俊逸，为吾邑具有多方面兴趣之人才。弱冠，即雅爱绘事，师造化，得心源，以是濡毫作画，笔力苍劲淸新，即卓然不羣，崭然露其头角。由于报国情殷，抗战末期，便投笔请缨，转战东南，历任军政要职，运筹帷幄，参与机密。于政务鞅掌中，不忘文事，而倚马草檄，习画柳营，器识甚广，功力尤深。所绘花卉、翎毛、山水，均饶神韵，尤其没骨梅花，笔力至遒，设色姸雅，独标一格。人称为「将军画家」，非过誉也。胡先生来台以后，曾先后在国内外
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夫言为心声，字为心形。画者，字之延展，合形与意而现物达情者也。内抒心灵奥秘；外状宇宙万有。功参造化，术究天人，非学养深纯，又曷克臻此？故自来文人之画，为艺坛所重。盖以能善通万有之奥，而自抒其胸臆也。文人之画，尤以擅三绝者为最贵。所谓诗也，书也，实三而一，一而三者也。今世人固知书画同源，而又弗知诗、书、画三者皆同一源也。诗者持也。持人性情。故诗主性灵之发抒，为不刋之论。而书之神采，画之气韵，无一而非性灵之表现流露。是皆为艺术之生命，未可或失。三者且交感互发
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