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濰縣城北二里，有玉淸宮道觀一座，相傳建於東晉昇平年間，歷南北朝、隋、唐、宋、元、明、淸，於今已千六百餘年。佔地數十畝，巍峨壯觀，中有龍柏三百餘株，高聳雲霄，森鬱參天，已不計年代。早年有道士百餘，香火鼎盛，廟產良田百餘畝，實收佃租，道人生活不假外援，且極富饒云。據說民國初年，有一住持，名萬一得者，道行高深，享遐齡，後羽化成仙而去。其肉身不腐，建靈骨塔於廟前，塔上鐫有「羽化登仙」四字。萬某死後年餘，遠在數百里處之博山縣，仍有人見到他；並在博山定製黑碗（飯碗）...
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張瑞圖真跡在永春東門外桃源殿供奉北極大帝，亦稱玄天上帝，香火鼎盛、神靈顯赫，正殿正中懸一匾額曰「帝居北極」四字，爲張瑞圖所書，筆勢雄偉，龍飛鳳舞，彌足珍貴。世稱南張北董，（董其昌）同負盛名，求之今日，實屬難得，聞故鄕神廟盡燬，不知該匾是否有人保存？香煙推銷英美烟草公司出品捲煙，最初行銷永春者爲沙船牌，每包四枝，繼之有派律，卽俗稱海賊，價並不昂，民間對香烟不感興趣，蓋有鑑於英人以鴉片毒品輸入中國，致國家積弱不振，故父老相戒，不許燃吸，謂捲煙非菸草製成，純用...
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自從本刋六卷三期張存武先生爲莊稼雜字箋釋，七卷一期，王廣健鄕長寫續說，就引起了大家對這本書的重視。當時，山東文獻是呼籲各界同鄕共同參加此一「箋釋」工作。看了這個附記之後。我就放下了正在爲寫家鄕話集釋而建卡的工作，轉頭來爲莊稼雜字作釋文。原因是我剛收集了一些方言的工具書，對俚語方言，便於査考，但家鄕話卻不容易收集，太俚俗的無法徵引出處，流行較廣的又算不得家鄕話，由於雜字的出現，立時使我產生了想爲這本書寫釋文的衝動。釋文的意思，只是解釋詞語、文字，儘量通俗到...
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九江縣農村，以前建新屋，堂屋屋頂的上梁、祭梁儀式習俗較為隆重，梁木披紅綢，放鞭炮，主持木匠端托盤，盤內裝粑、餅、糖果等食品。向下撒抛，眾師傅及親友撿食。邊撒邊念誦彩詞，一人誦，眾人齊和「好喂」。彩詞內容一般較為固定，多為祝願東家人財興旺，繁榮昌盛。贛北各地上梁、祭梁習俗大同小異。近年九江縣農村建新屋多已不再用木梁，而改用鋼筋水泥鑄梁，以前上梁、祭梁唱念彩詞的習俗現已少見。近日榮彬通過九江縣獅子鎮王美林先生找到獅子鎮住嶺村黃勝旺老先生保存的《上梁彩詞》，覺...
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閱讀中原文獻第十卷第五期王霖普先生之大作，「也談趣味對聯」，使我想起很幽默的「三句半」詩，淸代時候台北諸生中，有一個張敏，小有才名，擅長三句半詩，所以他有一個綽號叫「三句半」。由於他的三句半詩，末半句多是諷刺。因此，惹來很多的麻煩。有一天，張生散步淡水河濱，見旁岸的官船中，有一位留着長髮的女郞，面貌身段還不錯，但下面却是一雙未經纒裹的大足，在這當時，是女人最醜陋的一件事。張生不覺詩興大發，高聲朗吟曰：河下一嬌娘，柳腰秀髮長，三寸金蓮好，橫量。舟中人見張狂...
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春節是一年中最隆重最熱鬧的節目。辛苦了一年的人們，在這冬去春來，辭舊迎新的傳統佳日裡，舉家歡慶，盡情的娛樂，享受幾天，並以種種形式祈求在新的一年裡更加吉祥如意，發福添財。天長日久，更形成了許多春節習俗。在沭陽縣，從農曆腊月三十日（月小則爲二十九）起，正月初五日，都屬春節期。其中，以年晚（除夕）和大年初一最重要，最熱鬧。這兩天，民間的節目習俗也最多，最有趣。主要的有：一、有錢沒錢，乾乾淨淨過年，年晚這天上午，家家戶戶都要搞一場徹底的大掃除。吃過早飯，合家人...
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·眞相與謊言·有一天，眞相與謊言到河邊洗澡，謊言先生洗完上岸，偷偷穿了眞相的衣服溜走了。迨眞相上岸，發覺自己的衣服不見了，又不願穿「謊言」的衣服，就只好露三點，光著身子回家。從此人們就常看到穿著「眞相」外衣的「謊言」，而不願接受赤裸的「眞相」。這當然也是人們普遍愛聽「報喜不報憂」的原因。須知「赤裸的眞相」，就像替病患動手術，也許會痛，但會治療傷害；「美麗的謊言」，雖比「不幸的事實」更能說服自己和別人，但只能應付一時，卻沒有未來。羅素曾說：「每個人都應該訓練...
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編者按：本刊上期寒光先生介紹「山東雜字」一文，因原稿未編頁次，發排時將順序顚倒，以致詞句前後頗多錯亂，深感抱歉！刊出後，經寒光先生來函指正，爲免以訛傳訛，謹將原文予以重刊，敬祈作者及讀者鑒諒！
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山歌，萍鄉稱為號歌，勞動之餘，青年男女之間登高對唱的一種旋律較為簡單、節奏比較隨意的民歌，和所有的山歌一樣，萍鄉山歌風趣、誇張、樸實無華、生活氣息濃郁，極具感染力，老百姓易唱、喜唱，所以容易流傳。請看這首《郎在山上打聲號》——（女）哎——郎在山上唱號歌姐在屋裡織綾羅我的哥耶 不知哪裡來的風流子到姐仔屋前屋後唱號歌唱得姐仔頭昏眼花一身麻麻痺痺織不得綾羅釘不得梭織壞了綾羅怪情哥（男）我的姐嘞 我要唱到高山嶺上茅杆飛東海我要唱到洞庭湖裡個麻石飄起來我要唱到十七八...
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·筷子·我一直有一種自認言之成理，却也難免流於偏袒的看法，就是，洋人餐具中的刀、叉，無論材料如何名貴，製造如何精緻，式樣如何美觀，終究予人「狼披羊皮」的感覺，是與文明不十分相稱調和的。刀和叉，原都是初民用以漁獵，然後坐地解肢，茹毛飮血的傢伙。如今，君子淑女，衣冠華麗，儀采雍容，談吐典雅，端坐於美侖美奐的大廳之上，樂聲悠揚，釵釧玉珮，絲裘革羽，芝蘭凝香，面對着美酒珍饈，却一手操刀，一手使叉，就不禁令人感懷千古，神遊洪荒了。叉之爲物，其狀凶慓猙獰，其動作也獷悍...
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