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人叫他阿文,是文邦的俗称,一九二六年前后在湖州黄沙路浙江第三师范读书,在当地安城也算个文人,文章书法不亚于同代,一生沦为乞丐,却不入丐流,更无丐师丐友,没有丐帮纠葛,是「新式」叫化佬,孑身「云游」,故称文丐。文丐学名张福恂,一九〇二年出生于拔贡书香门第,排行老三,承祧于「覃恩给以云骑尉、世袭罔替」的嫡叔为嗣。靑少年时生活在「五四」以后的政治风浪中,在县立高等小学堂受到「新思潮」薰陶,热衷追求自由,冲破礼敎束缚,和本城殷户陈竹尘的在高等女子小学堂求学的女儿
坐在屋子里等吃晚饭。正在这个时候,他抬起头来,看到一个陌生的男人,站在他家门前的走廊上,衣着单薄,冻得全身发抖,手里拿着一只破旧的篮子,篮子里面,放着一只盌和一双筷,一眼就能看出是一个求乞的落难者。尹开文看了,顿生恻隐之心,他心想这样的下雪天,且已到傍晚时分,没法挨户求乞,今天夜里,又将何处睡觉过夜?想到这里,尹开文连忙站了起来,走到屋外走廊上,把这一个求乞的落难人拉进屋里。原来这个乞丐,名叫赵凯,被尹开文这样突如其来的一拉,感到十分惊慌,连忙向尹开文解说
乞丐」又名「叫化子」,鄕梓中的人都叫「讨饭人」,忆我年少时,在故鄕家里经常看到乞丐上门来乞讨,可是很少看到的是本村人,原因是他们也都感到做乞丐并不光釆,所以大多数都到外村(地)去乞讨。母亲干氏讳荷香,系出名门,是淸末拔贡干万城公之长女。秉资敏慧,天生菩萨心肠,乐善好施。因此,来我家乞讨的乞丐也特别多,记得某年农历正月初,家中同齐来了十几个乞丐。母亲看到他们来了,非常高兴,频频颔首表示欢迎,马上囘转身子走进后般厢,叫我把半蒸笼的年糕拿出来,她去拿来一把
亲友在新年见面,互道恭禧发财,认作吉利口采;虽人人喜欢发财,若在发财两字下,加个人字,则在我们宁属各县,其辞意竟大相迳庭矣,因「发财人」就是乞丐美号。乞丐属古今中外所共有,惟我国现在可说已成陈迹;在台湾上有善政,民皆丰衣足食,除非自不长进,甘沦为伸手大将军者,已经绝无仅有。于大陆言,由匪榨压,民同牛马,食既不饱,穿难御寒,鹑衣骨立,与丐几希,故亦可谓何丐之有?今乃略述过去之「发财人」类别与规矩,亦是憧憬昔日国人仁慈好施之淳风也。照时序言,新年第一位登府造
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