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君子修身以立命,故存天理须三畏:「畏天命,畏大人,畏圣人之言」;而九思「视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义」是言天命可畏也!君子尽性、尽人、尽物、尽天,是尽也!其乃至诚存养也。故至诚存养天命之性,则君子必能知大人也;存养大人之性则能知物之本末,是君子也无悔圣人言。而穷理尽性以事天,此「天」乃君子之至诚也。故尽于天地一切事理,而能愫其本位而行者,斯乃君子尊天卑地之行谊,各就其位,各司其职,则天地位育焉!
編者按語:本文作者瞿荆洲先生,留學日本習商業經濟,返國後供職銀行界達數十年,尤於抗戰勝利後,來台接管台灣銀行任總經理六年期間內,從篳路藍縷中,建立制度,開創業務,使台灣銀行有今天的成就,功不可沒。嗣轉任東吳大學敎授七年,曁駐日本大使館經濟參事八年,退休後,就任中國國際商業銀行常務董事。語云:「弗爲之前,雖美不彰;弗爲之後,雖善不傳;」本文係考據吾鄂先賢事蹟,原載於上海人文月刋社民國二十三年十月出版之第五卷第七期,爲使吾鄂先賢事蹟以彰以傳,特爲轉載於后:
睡思酣,起思恒,食思养,道思通,心思正,理思中,进思信,退思诚,居位思正。附原德汪致朱委员异三函异三吾兄道席:元旦前夕,奉到贺片,拜读大作「续九思」,言简意赅,思约理丰,获益良多,至为钦佩!弟多年以来,于三省九思,服膺无违,以当座右之铭,而又时感不足,兼取老子道德经义,凑成联语,曰:视思明,听思聪,色思温,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义;居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时,择善固执。不过摘取古人陈言,未若大作富有新意,窃思如
阴历七月三十日,相传为地藏王菩萨诞辰,故鄕家家都在门口就地焚香点烛,以示纪念,同时还有所谓烧「九思香」的,鄕下人俗称「狗尿香」,据迷信的说法,烧了九思香,来世转生以后,人缘既好,并且可以结交到好的朋友。我们故鄕的香,不像此地台湾的一样,一头是香,一头是竹签,惟有九思香就同此地台湾的香是一样的,可以把竹签随便揷在什么地方或不论什么东西的上面,这种香是在七月里特制的,专门为烧九思香之用,平时买不到的。在七月三十日那天晚上,尤其在鄕下,一出门去,不论场角路旁
多年,所谓「三皇」,只是一个代表名词,究其实何止三皇。「孝经纬」一书对「三皇」时代所谓「伏义氏」、「神农氏」之「氏」字解释得很淸楚,单单神农氏就传了十七代。后人因废弃神话而失去我们老祖宗的消息,因失去消息而埋没宏伟富庶的古代神话,这该是多么可痛的恨事。诗人自古即被称为是神话的歌唱者,全部「诗经」只录取了一篇「牵牛织女」神话,伟大如荷马的中国神话歌唱者屈原,他的纯神话诗篇「九歌」、「天问」,都被误解了。班固编「艺文志」,把一千多篇如「靑史子」、「周说」、「封禅
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