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动作，确为我国传统之舞式，则由国剧中抽出国舞，成为独立部门，似为复兴乐舞之一项重要工作。国剧大师齐如山先生，列擧国剧中之舞式甚多。如执鞭曰骑舞，趟马曰驰舞，抖袖曰袖舞，耍翎曰羽舞，行路曰步舞，走边曰奔舞，起霸曰扎束舞，虽剧中系片段动作，然而连接之则成为整个舞蹈。李天民先生所著「中国舞谱」，为国舞之基本动作，国立艺专所演之基本动作，为国舞之初步示范。或有问国舞与民族舞蹈有何不同。先言民族舞蹈。民族舞蹈者，我国各民族固有之舞蹈也。如戏剧中有各地方戏剧，今于各地方
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佾舞是来自宗庙宫廷之雅乐舞，自汉朝即有，是中国古代最隆重的祭祀仪式，南朝齐武帝永明三年（西元四八五年）对于释奠已有记载：「元嘉之学，裴松之仪，应舞六佾……」，六佾即是中国古代诸侯用舞的编辑，依层级分天子八佾，诸侯六佾，大夫四佾，士二佾，六佾有六行六列，共三十六人，但唐朝玄宗开元二十八年（西元七四〇年）的祭孔大祀，是采用六十四人的八佾舞，其编制视各朝代对孔子之尊崇而异。释奠佾舞也有文舞和武舞之分，文舞右手执羽（常用雉尾）左手执籥（短笛形竹管），分别有立容
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昨夜朦胧中，我又来到黄鹤楼前。好惊奇，那骑鹤远翥的神仙，竟去而复返。他自称是专为看湖北「编钟乐舞」而来的，因为其中展露出若干値得注视的征兆，他作了一些分析，也谈了一些感想，要我把要点记下来，敬供世人作为参考。一、楚国的文化和国宝：楚文化与中华文化本为一体，密不可分，但却表现得更为自由与蓬勃。曾侯墓中的编钟，固是先人遗留的瑰宝，但古人说：「在德不在鼎」[1]，比这更値得珍视的，应该是一个「善」字，大学中，引述楚国古书的记载：「楚国无以为宝，惟善以为宝
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来汉已经一周，参观了不少名胜古蹟。最难得的收获，是观赏湖北省歌舞团演出的编钟乐舞。我认为，应及早向海外同胞作简略的介绍，并谈谈我的感觉。应该从早简单谈一下：一九七八年，湖北省随县曾侯乙墓里，出土了编钟一整套，共六十四件，另有楚惠王送给曾侯的钟一件，都是靑铜铸造的。出土时，完整地分三层恋挂在铜木结构的钟架上，最大的一件钟，高一五三四。厘米，重二百零三公斤。全套编钟 都呈瓦形，共重三千五百余公斤。这一套古乐器，具有鲜明的楚国文化特色，音域之宽广，规模之宏伟
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□晉江雜誌駐中區特派員學濟華報導□晉江雜誌社社務委員林根，爲台南市中正路欣欣服裝行及台北市大理街一家服裝公司的主持人。靑年有爲，其成衣產品，多爲外銷。林根委員令弟木水，於本年七月十九日（星期四）在台南市永興一街自宅迎娶新娘，新娘是嘉義縣朴子鎭羅淸池先生的長女素珠小姐，郞才女貌，堪稱璧人。林根委員爲娶弟媳，誠懇的邀請台北市友好參加婚禮，南下參加者有五十餘人，由本社副社長王志寬響導領隊，包了一部新型的遊覽車，浩浩蕩蕩的南下，向林根及其令尊天祐先生令堂林李金菊...
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我国古代，国有大典，必有乐舞。其舞分文、武二种：文舞，执籥秉翟，舞时表现雍容优雅的风度；武舞，持干执戚，舞时表现威武勇猛的精神。汉高祖以有天下，作武德舞，以象天下乐己行武以治乱，后作文始舞，以象其文德治天下。唐太宗既即位，先以神功破阵乐作七德舞，复以功成庆善乐作九功舞。汉唐之制，历世相传，降及宋、元、明、淸各代，凡以武功得天下者，先奏武舞，以文德治天下者，先奏文舞，以各尙其德也。我国父孙公，肇造中华民国，为亚洲第一个民主国家。先总统蒋公，领导国民革命，以
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旄」乃是牛尾，舞乐之早期是执牛尾，而到了周朝之周公制礼作乐时就由牛尾改用了「龠」[2]另《诗，邶风简兮》云：「左手执龠，右手秉翟」与各标题之「羽龠」也亦相符，这也同样是周朝时的改变。《说文》翟字条云：「翟，山雉也，尾长」毛注曰：「翟，翟羽也」翟与羽实为同一物，其用字不同而已。乐舞之兴，可以前推至三皇时期，《周礼》中即曾有所记载：一个是乐舞名称的记述，一个是教育训练的记述，在名称方面《周礼，卷二十二大司乐》云：「以乐舞教国子，舞云门，大卷，大咸，大磬，大夏
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飘飘仙曲奏仙坛，羽袂霓裳舞妙婵。雅韵琴悠迷耳目，靡音号荡醉神颜；豪华宫阙池中首，乐府春秋海上冠。最忆胜场风致永，康维雷鲁领高班。（一、二句：喻取白居易《长恨歌》词意；五、六句：仙乐舞宫Ciro＇s位于市中心静安寺路四四四号，占地宽广，规模恢宏，为三大顶级舞厅之老二，最为新颖时尙，整体仿照美国纽约同名舞宫构造，一九三六年建成后百乐门大舞厅甘让「远东最高乐府」之桂冠，五十年代停业拆除，现为名存实亡之仙乐斯广场；三、四、七、八句：此间乐队多菲律宾乐队，演奏以
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