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文敎一新。崇孔门忠恕，仰中山宏识，中华一统，气象万千，国强民富比无伦。附注：望海潮，词调名，见于柳永秦观等作品。华中鄕长以其大作思鄕醉唱见示，于是乃有此作。㈣挽联贵州同鄕会吊祭谷叔公荣誉理事长王华中黔灵秀出鄕邦时中士寰宇同称往复国际人㈤黔人乐章大哉贵州
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我 领袖继承 国父，负时代之重任，开世运之新机，山不足以喩其武功之高，海不足以比其文德之深。万民颂曰：「惟天为大，惟尧则之！惟领袖之伟大，人皆仰之」。当玆 蒋公逝世，擧世同悲。谨献「伟大的 领袖」乐章，以表哀悼。第一章 （武德乐）大哉 领袖，天纵圣明。拨乱反正，济弱扶倾。坚苦卓绝，实践力行。大哉 领袖，武德复兴，勋业大成。第二章 （承天乐）大哉 领袖，德无能名。天生神武，功盖古今。以仁义为甲胄，以忠孝为干城。宇宙嫓其伟大，日月同其光明。荡荡乎！继往开来
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休同人一聚」。啣命之后会同王汝节、林欣源、李官生诸兄在宝庆路城市咖啡厅商议，适贵州乡亲张兴尧兄在座，闻道我等要拜谒倪资政，张兄希望同行，向倪公致敬。原来兴尧兄九十二年协助贵州同乡会编辑《贵州民初先贤文献》时，文稿中有独山莫友芝乡贤隶书屏「颂神乐章」一卷，因无法断句，图书馆也找不到是项参考资料，请教过几位国文教授，教授们咏对之下，发觉文中少了一个字，因未曾接触过是类古文，不知少在那里？老师们也不敢贸然落笔。后请教丁慰慈乡长，丁乡长再转请倪资政，才知道这是「汉代三
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欤。台湾大学诸师儒故旧，访求遗稿，得大壮手写「波外乐章」四卷，为请于校长钱君思亮，以付景印，大壮在台所传者，仅此而已。「波外乐章」皆大壮所作长短句，余甚爱其「临江仙」小令，以为风神曼妙，时复诵之，其词云：少日山眉深浅。去年云髻高低。夜来微雨湿春泥。五更鸳枕上。千里凤城西。引镜斜红旧褪。缄书澹墨新题。江南自好自凄迷。柳花随处起。鹎鵊尽情啼。其他大率皆回肠荡气之作，思致深警，在淸眞白石间，惜余素不习此，未能论定也。乔大壮遗墨「乔大壮印蜕」卷末有其手书绝句云：白
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⒃行亚献礼。（乐奏秩平之章）⒄读祝⒅行亚分献礼⒆行终献礼。（乐奏敍平之章）⒇行终分献礼（21） 总统或总统代表上香（22）飮福受胙（23）行彻馔礼。（乐奏懿平之章）（24）行送神礼（乐奏德平之章）（25）捧祝帛诣望燎所（26）望燎（27）复位（28）阖扉（29）礼成。自民国五十九年九月祭孔礼乐工作委员会成立后，对祭孔美乐之改进，参考附件：「祭孔礼乐之改进」「台北市孔庙简介」。五、祭孔仪礼之乐章⒈明代乐章㈠自生民来。谁底其盛。维王神明。度越前圣。粢帛具成。礼容
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孔子大圣人也，自生民以来，未之有也。稽古颂扬孔子之文，始自太史公司马迁之「孔子世家」，而于文献通考，则有宋、明、淸三朝之「大成乐章」。惟自民国开国迄今，全国各学校，尙无统一歌颂大成至圣先师孔子之歌。黄友棣先生所谱之礼运大同篇，乃为纪念孔子圣道，而非歌颂孔子文德之作也。曩年，奉祀官孔德成先生印「孔子圣蹟图」，不才撰颂，冠于卷首，蒙贾师景德先生跋语云：「在短短歌辞中，能包乙切，扫乙切，圣德无不备，而音韵谐合，可称合作」。其辞过誉，愧不敢当。十余年来，稍事增订
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孔子大圣人也，自生民以来，未之有也。稽古颂扬孔子之文，始自太史公司马迁之「孔子世家」，而于文献通考，则有宋、明、淸三朝之「大成乐章」。惟自民国开国迄今，全国各学校，尙无统一歌颂大成至圣先师孔子之歌。曩年，奉祀官孔德成先生印「孔子圣蹟图」，不才撰颂，冠于卷首，蒙贾师景德先生跋语云：「在短短歌辞中，能包乙切，扫乙切，圣德无不备，而音韵谐合，可称合作」。其辞过誉，愧不敢当。十余年来，稍事增订，分为四章，曰：圣德至高，道圣至大，圣敎至广，圣蹟至久，以求完善
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读了民国97年5月15日的一条新闻：（中央社记者李先凤台北十五日电）钱南章乐展「南风乐章」五月十八日将在国家音乐厅演出，由青年指挥家古育仲指挥、台北爱乐合唱团及台北爱乐青年管弦乐团共同演出，整场音乐会呈现钱南章作品的缩影；在钱南章六十岁大寿前，也让这场音乐会别具纪念意义。今年刚获得中国文艺协会颁赠文艺奖章「音乐奖」，也曾以「击鼓」、「马兰姑娘」、「佛教涅盘曲」、「号声响起」等创作获得四届新闻局金曲奖「最佳作曲人奖」殊荣，2005年获得国艺会给予国家文艺奖
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