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仍旧是诗歌，不过内容较三百篇更解放，更复襍集，而更受音乐的影响，所谓乐府，都是采自民歌。」再看乐府诗的题名分类，也是一个难以叙述的复杂问题。最简单的是隋书和宋书的乐志上，虽只分为四类，但是限于贵族乐歌，并不包括民歌部份。为依吴讷的主张，单从题名方面，就分为歌、曲、行、吟等十二类。而郑樵通志上，又分为五大类、五十六小类。现为节省篇幅，仅将各家研究乐府的人，所制的分类表，择要抄录于下，以供参考。甲、属于来源的：⒈民间歌谣、2文人诗赋：上二种概须经乐工修改。⒊乐师
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台北市闽南乐府为宏扬民间传统艺术，于去年举办南管薪传班、招募新季学习。经年来训练，乐艺进步神速。于七月卅一日在该会举行结业成果发表会，学员能弹能唱，成绩优良，获莅临观礼嘉宾赞誉有加，闻该乐府拟继续举办薪传班，免费传授乐艺，欢迎青年才俊报名参加：乐府地址：台北市大同区延年北路三段六十一巷十二号二楼。电话：（〇二）二五九一一三〇二。
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闽南乐府第四期南管薪传班，于七月二十日下午七时三十分，在台北市归绥戏曲公园舞台，举行南管演奏会，由薪传班学员演出，获得听众热烈的掌声。此次第四期新传班由于学员认真学习，在演出中成绩优异，获听众好评。（今后续办、免费教学）。 闽南乐府：台北市延平北路三段六十一巷三十二号二楼。
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台北讯】「正风乐府」自民国（73）年成立至今，一直为发扬粤剧及培训后学而默默耕耘，每年的成果展现都广受观众及艺文界人仕所肯定，今年更愼重筹备，将于国历十二月廿三（星期日）廿四（星期一）两天假台北市南海路（47）号「国立艺术馆」演出「紫钗记」、「洛神」，是次演出除由「正风乐府」全体团员卅余人担纲外，更邀得香港红伶衞骏英、陈嘉鸣、朱秀美、吴汉英、李文骅、陈雪艶等莅台领衔主演，并由香港名布景师徐权先生负责灯光布景，全新戏服空运来台，当可一新鄕亲耳目。衞骏英
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本刋讯】本市「正风乐府」成立以来，对弘扬岭南艺术不遗余力，曾多次公演粤剧及音乐演奏，均获好评，欢迎对粤剧有兴趣之男女青年参加，共同研究，相机演出，「正风乐府」在本市延寿街三五九号，电话：七六〇九〇九一。
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北方漠北之兽。又「唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。」等六句诗，较之北朝乐府折杨柳歌辞首六句：「敕敕何力力，女子临窗织。不闻机杼声，祇闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。」其意尽同，其用字造句，亦大同小异，则其作者，非南方人可知。读古诗源，沈归愚先生以之收录在南北朝时期之作品中，算是最为正确。惟置之于南朝乐府中，则不知何所根据，岂以其收录于陈僧智匠之古今乐录中么？实有待考证。或云：「此诗作者，系木兰本人。」然无实据可证自
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者，不是养蚕人。』据说就是在范县时的作品。」据笔者考证，在《唐诗纪事》上，载有李绅、字公垂，是元稹、白居易的好友。李绅有「悯农诗」两首，可以窥见他所写的讽谕诗，是怎样的风格：春种一粒粟，秋收万颗子；四海无闲田，农夫犹饿死。锄禾日当午，汗滴禾下土；谁知盘中飧，粒粒皆辛苦。在此顺便一提的这首诗的作者，也是跟白居易在一起提倡新乐府的诗人，他写「新乐府」的目的，是继承诗经言志的精神，为时事而作。同时有李绅、白居易、元稹、张籍、王建等作家。所谓新乐府，便是新题乐府
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六、乐府诗的欣赏鼓吹曲辞汉铙歌战城南战城南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌：「且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃？」水深激激，蒲苇冥冥。枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室；何以南，何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣，良臣诚可思，朝行出攻，暮不夜归。〔注释〕「豪」与「嚎」通。汉筑甬道属河取敖仓粟，陆有垣墙，河有舟梁，转运联绵，居室鳞栉，此歌所谓「梁筑室」也。有所思有所思。乃在大海南。何用问遗君？双珠瑇瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之
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编了一部楚国文学选集，还不把它们算是楚诗，而别立文类，名之曰「辞」。诗与辞的区别，就是纯文学与垃圾文学的区别。同时，受了楚辞的冲击，汉代诗人创造了五言诗和七言诗。但是这种五七言诗歌还不被纯文学家所接受，不承认它们是诗。这些作品，用以配入乐曲，可以歌唱的，就被定名为「乐府」或曰「乐府歌辞」。不入乐曲的五言诗、七言诗就干脆名之曰「五言」、「七言」，而不承认它们是诗。在汉代文人的观念里，《诗经》作的四言句法为诗，是纯文学，楚辞作的五七言句法，不是诗，是垃圾文学
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无仙都化美人来，问上界琼楼，可有六朝新乐府韵事不随流水去，看后庭玉树，依然十里旧秦淮
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