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部。」沈括、梦溪笔谈也有类似的说法,云,「叶法善尝引上(玄宗)入月宫,闻仙乐,及上归,但记其半,遂于笛中写之。会西凉府都督杨敬述进婆罗门曲,与其声调相符,遂以月中所闻为散序,用敬述所进为腔,而名霓裳羽衣曲。」道士引玄宗游月宫,当然是荒唐无稽的神话,但唐代与西域交通甚盛,所谓婆罗门音调相符之说,也许玄宗创作此曲,采取了印度音乐的作风。秋风春光洞晓音律唐玄宗洞晓音律,不仅作曲,且擅若干乐器。唐语林(宋王谠撰)云:「丝管皆造其妙,制作诸曲,随意即成,尤爱羯鼓横笛
西秦王爷』说是唐明皇,名称亦叫乱弹,秦腔本名即乱弹,文武场所用乐器,有秦腔之唢吐、胡琴、二胡、笛子、锣鼓等演奏曲调亦大致相同,演员用剧本相同,服装相同,台步相同,所不同者语调稍不同,道白不同,其唱腔亦高亢激昂,由此可知秦腔适应性、艺术性之价値。所以在台湾提倡秦腔,是会有前途的,目前文复会,对古老文化艺术发扬支持有限,如国家剧院对国外表演歌舞团体,动用花台币百万千万,按运来台表演,但对地方鄕土性文化团体支援,则很少化出经费支援,所以地方戏均在挣扎没落中,値得重视
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