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芦笙是苗族的古乐器，是苗族的象征。素有“百节之乡”美称的苗岭新都凯里市，“百节之冠”当属芦笙节！这种古乐器已有数千年历史。苗族古歌《跋山涉水》、《仰阿瑟》、《九俚媪金》等中均有“吹笙号筒广”、“吹笙跳月乐”等唱词，就连贵州省级文物保护单位的凯里市舟溪甘溪甘囊香芦笙堂的石碑上也明文刻有“窃维吹笙跳月，乃我苗族数千年来盛传之正当娱乐，每逢新年正月，各地纷纷循序渐举，以资娱乐而贺新年，更为我苗族自由择配佳配，其意义之大良有此也！”苗族芦笙每套为6枝，分大、中
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何名忠教授致力中国乐器的硏究，凡四十余年，曾到世界十七个国家表演（包括南北美诸国），我国音乐深受各国朝野热烈欢迎，同时硏究各国乐器的构造制作及其性能，作为改良创新我国乐器的参考。先后发表「中国乐器之优点与改进意见」，「中国乐器之演进及其分类」专文，近月来何教授又出版「中华文化与中国乐教」专书，附传统、改良及新创的国乐器图片一百余幅，甚为精彩，至近十五年来，经何教授改良及创新的国乐器，有大篌琴、管篌琴、卧篌琴、小篌琴，何氏变调扬琴，同型异音编钟编磬、圆编磬
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我是一个生活单纯而无嗜好的人，公余除敎育子女外，唯一爱好者则为国乐。感于市面乐器品质低劣，结构粗滥，尤有要者，制作商人，不谙国乐器之特性，任意制作，致使音色有逐渐脱离五声音阶与古代调式之趋向。鉴此，为发扬国粹，遂生硏究乐器之心，为提高水准，乃有改良试制之擧，经五年硏究试制，在成品方面：如絃乐器部份有；汉式古筝、唐式古筝、宋式古筝、高音三絃、中音三絃、低音三絃、旧式四絃琵琶、新制五絃琵琶、阮琴、七絃唐代式古琴、七絃明代式古琴、四絃低音大革胡、四絃低音小革胡
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节拍；伴奏者像拉胡琴似的演奏型如三絃、能发出「宫、巩」之音的乐器，有时且加一人弹三絃合奏。曲目有「蓝桥会」、「王二姐思夫」等。后来分途传入山东、北平、天津，由于女艺人乔淸秀等的突出表现，已在「落子馆」的节目中占据颇大的分量；且录制唱片，更有影响及于全国之势。二、河南曲子，分：㈠洛阳曲子 亦称「洛阳调」，因流行于洛阳一带而得名，似仍停滞于说明故事的「讲唱」阶段。㈡南阳曲子 亦称「南阳调」，流行于南阳一带，其型式仍是「讲唱」的。三、河南呕 为最原始而且流布最广
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所谓「坐统指」，原是川剧班专有名词，就是打鼓佬，也有称他为司鼓或鼓师的。川班之所以称为「坐统指」者，想是在舞台演出时，坐于九龙口统一指挥的含意。坐统指有两件法宝，就是「鼓」和「板」。作为乐队（文武场面）的指挥乐器，即单皮鼓、也称班鼓，和檀板（又叫提手）。这两件乐器于演奏时，是由坐统指一人掌握的。有时演奏者左手持板，右手打鼓；有时将板放下，双手打鼓（行话叫做单签子与双签子）。这两件乐器，都是起指挥作用和击打节奏作用的，主要是用乐器来指挥乐器，用击打节奏来
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洋琴爲成都民間雅樂之一種，其歷史已甚久。相傳明末有李陽者，世家子，聰穎過人，其先祖來自廣東。李年少倜儻，能歌善琴，尤喜涉足歌場，時蓉城鮮有不識李生之歌名者。以是得婦女歡，爲人妬忌誣控，流戍西康。李乃自製絲桐，以指敲彈，鏗鏘可聽。譜人間傳記，及歷史上可歌可泣事，嚴冬盛暑，未嘗稍輟。其後指爲冰斷，乃改用竹籤擊之，邊城歌場，耳目爲之一新。未幾傳入成都，流行一時。李之友人，尤喜其譜調，「洋琴」由是得名。民國成立，成都部份滿淸遺老，閒居無事，寄情詩歌，對洋琴詞調，...
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一、引言周易与音乐，从表面上来看，似乎是并没有什么关连，但实际上自古以来，音乐的成长与演进，与周易确有着很密切的关系，其「声」与「律」的演进也好，乐器的制作与分类也好，都是息息相关，音乐的很多定名与演进，可说都是依附在易数之中，今仅就这方面做以下之简述。二、周易所记述的音乐史料周易的作者与成书年代迄无定论，但多数史家都认同《汉书、艺文志》所提出的〈人更三圣〉说；也就是远古时由伏羲画八卦，殷末时周文王因被纣王囚禁于羑里时而将八卦演为六十四卦，并作卦辞和爻辞
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也油生对戏曲的喜爱，那时的南管戏也称作「梨园戏」。李祥石出身淸寒，八岁时即被父亲送进小梨园「新莲兴七子班」学戏，十六岁进入玉园班学习大梨园戏，廿四岁李祥石为充实其戏剧经验，便学重武戏的「高甲戏」，成为文、武戏双全的演员。李祥石对演戏有充分基础后，廿五岁改行专攻后场乐师，笛子、唢呐、南鼓，各种乐器无一不学，无一不通。也因此成了戏班最忙碌的艺人，前场缺演员或后场缺乐师；都是由他一人分身担待。当时的李祥石在泉州一带已是远近驰名的梨园全能艺人。民国廿六年，李祥石
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部。」沈括、梦溪笔谈也有类似的说法，云，「叶法善尝引上（玄宗）入月宫，闻仙乐，及上归，但记其半，遂于笛中写之。会西凉府都督杨敬述进婆罗门曲，与其声调相符，遂以月中所闻为散序，用敬述所进为腔，而名霓裳羽衣曲。」道士引玄宗游月宫，当然是荒唐无稽的神话，但唐代与西域交通甚盛，所谓婆罗门音调相符之说，也许玄宗创作此曲，采取了印度音乐的作风。秋风春光洞晓音律唐玄宗洞晓音律，不仅作曲，且擅若干乐器。唐语林（宋王谠撰）云：「丝管皆造其妙，制作诸曲，随意即成，尤爱羯鼓横笛
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西秦王爷』说是唐明皇，名称亦叫乱弹，秦腔本名即乱弹，文武场所用乐器，有秦腔之唢吐、胡琴、二胡、笛子、锣鼓等演奏曲调亦大致相同，演员用剧本相同，服装相同，台步相同，所不同者语调稍不同，道白不同，其唱腔亦高亢激昂，由此可知秦腔适应性、艺术性之价値。所以在台湾提倡秦腔，是会有前途的，目前文复会，对古老文化艺术发扬支持有限，如国家剧院对国外表演歌舞团体，动用花台币百万千万，按运来台表演，但对地方鄕土性文化团体支援，则很少化出经费支援，所以地方戏均在挣扎没落中，値得重视
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