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故鄕鄕间，从秋末冬初开始，一出门去，常在村庄前后，见到上身穿着连帽子和手套不透水的油布上衣，下身穿着连袜带鞋的袴子，远看活像一个太空人，背上背一只竹篓，手裏拿一根装着铁钩的长竹竿，不管天寒地冻，走下不通船只的河浜裏，沟渠裏，池塘裏，双手伸入水底摸索，或用竹竿沿着岸底乱戳，他们是在捉乌龟，他们都不是本地人，是从吴江鄕下来的，他们以捕捉乌龟为业，同故鄕的渔夫以捕鱼为业一样。吴江人习惯吃乌龟肉，这是他们的普通小菜，在普通饭馆裏，都有烧好现成的装在盘中，听凭顾客
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不要笑它走得慢，這就是它的穩健。它脚踏實地；一步一步地向前！災禍本是不能預測的，有時它也會四脚朝天！但不必替它耽心；只要它頭叩地就可把身翻。它忍辱負重，它純樸節儉，它與世無爭，它更默默無言。大地由它遊走；山河不能阻攔。多少英雄好漢；還差它那麼一點點！！
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乌龟是一种爬行动物，身体长圆而扁，腹部、背部都有坚硬的壳，背部隆起，四肢短，趾有蹼，能游泳，生活在河流、湖泊里，吃杂草或小动物。乌龟的寿命很长，人们常用「龟龄鹤年」来比喻长寿，三国时期的曹操有一首名诗叫《龟虽寿》，开句便赞颂乌龟是长寿的神龟。乌龟坚硬而韧的甲壳，是它防身的法宝，遇到危险时，能将头、尾和四肢缩进甲壳内，不受侵害。从殷商、西周开始我们的祖先在龟甲上刻字，内容多是占卜的记录，称为甲骨文，是汉字的祖宗。早先，舟山没有水泥路和沥青路，最好的路要数用
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㈨乌龟的贵与贱乌龟在古代称为灵物，水陆两栖，可以长饥，耐寒暑，大陆南北均可适应生存，如果外壳不破，则可活百十年，民间江海湖中，常网得有刻字、或铜片之记号，有百几年者，陆龟大者如八仙桌，小者如手掌，古人常以小陆龟壳作为卜卦之用，是为神具；清末民初，十分盛行，可是传承民国十五六年间，南方民俗呼「乌龟」是骂人粗话，指其人无耻，靠妻卖笑营生，下流之极，是谓「人渣」。抗战时期，四川成为大后方，而民间亦将靠女人生活者，称为「乌龟」。抗日胜利后，余多次至北平与老友谈天
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儿亦伸四肢，龟一呼一吸，儿亦一呼一吸，每夜每日，学而不歇，故不觉寒冷，不知饥渴，不过如是而已，鄕人举以为奇，载之家中，赠以衣食，然有讥之者曰，如欲不死，可学乌龟云云。
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蜈蚣体阔肥，专食虾崽见淫威。同为名菜同鲜美，宴席海珍催酒杯。●蟹拥剑横戈披铠袍，龙王帐下念劬劳。春风得意回鄕里，满腹雌黄口吐泡。●蚌雉投淮水化蜃胎，吐气迎潮贝阙开。成就元珠功可表，怀璧其罪亦哀哉。●沙光鱼广额长须王者容，骄矜只在小河中。空怀阔口呑天志，一世奔波未化龙。●金鱼大眼风流一念差，锦衣玉食爱荣华。玻璃缸里翻春梦，湖海江河是旧家。●乌龟两眼眨巴绿豆圆，跚跚步履往无前。当年长跑赢骄兔，忆起殊荣感万千。
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虞山绿毛乌龟是常熟特有的珍贵观赏动物，早在明朝末年龚立本编的《常熟县志》中就提到：「兴福寺潭中绿毛龟，毛长数寸。罗墩塘亦有之。」在民间有许多关于绿毛龟的有趣传说。相传明代，在一个潮湿闷热的夏天，兴福寺的捷仁禅师步出山门，沿破龙涧拾级登山而上，忽见涧边有奇石一块，形似蛤蟆，背驼腹空，下有一个幽深涵洞，洞内水涌藻漾。禅师以禅杖拨之，发现水藻下有一只山龟，遍身沾满绿藻，禅师奇之，便命管家吉玄带囘寺内，吉玄将山龟反复洗刷，想刷净后放生，不料绿藻数寸，不脱不落
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坐，出事率偏高，我望之也感怕怕！除此之外，宁波一带，有一种叫「乌龟车」，又叫「獭世车」，其形状酷似乌龟，又好似癞蛤蟆，故以此为名，非常有趣——如杭州、余姚、绍兴等地，未曾发现这种车辆！可说是宁波特产！乌龟车前坐一人是驾驶，后座仅能容纳二人的客座，均面对前方，并将之密封起来，等如一辆体积娇小的小包车，其前一后二的小车轮，直径仅只一台尺许，奔驰起来很稳，唯略有震动，时速约十五公里，颇多女性年靑驾驶，我夫妇俩居住庄市，往返宁波车资三十元，都搭乘这种小车，倒还方便
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中间有两种出名而不常见的东西，一是「绿毛乌龟」，一是「没屁股螺蛳」，大家认为是稀世之珍，其实照我看来，并不稀奇，所谓绿毛乌龟，身上并没有毛，不过在它的甲壳上长满着靑苔而已，因为把它养在池中，常常浸在水裏，时间一久，甲売上自然会生出靑苔来的。至于没屁股螺蛳，据说把螺蛳的底尖剪去，放在池中仍旧会活下去的，等到它的底尖结了盖，长平以后，就变成没屁股螺蛳了。每年阴历四月初八，为华藏寺节场，有香会，有演剧，非常热閙，寺前有临时市集，摆设的货摊，绵延有半里多长，除家用
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一、乌龟串门子南门东，马道街，往东走，不远有一个水坑，和城墙外的城河相通。这个坑一年四季，不管下雨不下雨，水都没有干过。有一天晚上，南门东街有一位老爷爷，从家出来，不知做什么，看到两只乌龟，从东往西滚；他老人家，故意说：「这两只乌龟滚哪！滚哪！不知滚到那里去。」有一只乌龟说：「我们要到小西门外串门子。」这位老爷爷也没再说什么，就回家了。第二天，就说给我们这些邻居的大人小孩听。二、死后从望鄕台跳下活来我姥姥家；是南门东街，二小后门的对面。二小后门的第一家
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