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契文擧例、孫籀廎先生所著；爲考釋甲骨文字、並依據甲骨契辭硏究殷商制度之開山第一書。成稿於遜淸光緖三十年十一月，上距鐵雲藏龜問世、時僅一年，距認定甲骨契辭爲殷商之遺，亦僅五年而已。於今籀讀其書，所擧十例雖未盡善，且亦未能盡括契辭之所蘊，然而、從可睹知先生治學之精神。尤其於契辭之硏究，不僅條理淸晰，且其方法正確而科學。說解字辭或有誤釋，然其據小篆以說解金文，據金文解釋甲文，終以典籍爲依歸之途徑至爲正確。故於若干字辭之說解，及契文大例之創通，有其顚扑不破之價値...
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我是五台縣田家崗村人，年青時在家鄕聽了不少諺語，現在雖然老了，仍能記的一點。把它逐條寫出來，供同鄕回味，有錯誤的地方，請更正。有遺漏的地方，請補上。又恐第二代的同鄕看不懂，有的地方稍加解釋。一、不聽老人的話，手背朝了下。意指年青人不聽老人的教誨，將來會當乞丐。二、緊走不及牢拴綁。——急著騎牲口出門，不如先把韁繩拴綁好，免的走到半路出了問題，耽誤時間。三、油瓶跌倒，也怕扶一扶。——形容人之懶惰。四、三歲看大，七歲看老。五、不是做醋的老人。——形容不用外行人...
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我中華民族在四千六百多年前，黃帝建立姓氏制度之前已有「姓」的產生。「姓」之所以產生根據民間傳說，因爲我國在三皇五帝時代族人不知講究人倫關係，因而男女結婚，血族相混，伏羲氏爲了端正男女關係始建立了姓氏制度。我個人推斷這不止是爲了端正男女關係，可能與優生學也有關係。因此可以想到我們祖先的智慧以及中華文化的深遠與優異。「姓」字是「女」與「生」兩字組成，所以我們可以想到太古時代的社會。顯然是以女子爲主，子女從母姓家庭以女子爲中心，可以想見當時的男子須四出尋獵，行...
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我是山西五台人，雖然十三歲以前生長在太原，只偶然隨父母回五台住些時日，但卻滿嘴說的是五台話。抗戰開始，逃難到後方念書，怕別人聽不懂，才改說帶五台腔的普通話。現已年逾古稀，仍能和五台親友們回憶及笑談兩句五台話，當然口舌已不對勁，腔調也變了樣。數年前返故鄕，在河邊村遇到一位老太太，談起現在生活好像比以前好過多了，老太太回答，“外和順”。幾十年沒有聽過這句話，好親切，我不知如何寫，只好按音寫成“外和順”，好像意思是“就是的”，或者是“一點也不錯”。近日讀鄭義先...
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俗話說：“嚴師之下，必出高徒，嚴父之下，必出孝子”。這話一點也不差。我讀歷史，發現有三個典型的事例，只證明這一事實，亦可見古人位居高官仍能孝親敬長的美德。其一：北魏時張倫，任太原知府。其父張白澤，熱情留客吃飯。張倫因有其父陪客，不敢入座與客同坐。只是端盤上菜。態度也十分謙恭。客人三番五次邀張倫入席，張倫不肯上前。張白澤勸客人道，老夫主持待客，兒子是晩輩，只能斟斟酒、上上菜。但客人誠惶誠恐，坐立不安，張倫自動坐在遠處，陪客吃飯，執子弟禮。其二：五代時後漢乾...
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一提起中國的山西，人們往往首先想到的是意猶未盡的醋和黑爛爛的煤。其實除了醋和煤以外，山西還以古蹟勝多而聞名，特別是山西的古塔，它們就像一只只碩大的筆，銘記了我們華夏民族無數的文明。現將山西省一些有名的古塔介紹給港、臺朋友們，如果有機會最好親臨勝地，一飽眼福。一、雙塔寺文宣塔雙塔寺位於太原市東南郊郝庄村以南，原名永祚寺，明代萬曆年間（公元一五七三年—一六一九年）由高僧佛登法師奉敕建造，因寺內建有兩座高聳的雙塔，後被俗稱雙塔寺。這兩座雙塔名爲『文宣』，呈平面...
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