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  • 文章为政不在多言

    来源期刊:《中原文獻》第43卷 第4期  出版时间:2011-10-01
    关键字: 为政

    汉代征聘申公入都(长安)咨问为政之道,他只说:「为政不在多言,顾力行如何耳。」武帝以为他的才学不过如此,未曾重用,后因病归乡而终。但他说的那两句话,却载入史册,流传至今。在下循此探求历史上成败兴亡的先例,体会到掌握原则(重要关键)才是成功的要道,长篇大论,只可以当作文章来读,其与治国平天下,是没有多大用处的。例如西汉的大文豪贾谊,他所写的「治安策」与「过秦论」,的确是好文章,大文章,但对于文景之治,并没有发生多大作用。文帝的功业,主要是靠老子的三宝(慈

  • 文章淺説論語

    来源期刊:《福州月刊》 第88期  作者:張榮春 出版时间:1995-12-31
    关键字: 天命 耳顺 论语 为政

    为政篇——第四章子曰:『吾十有五而志于学;三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;七十而从心所欲,不逾距。』这一章是孔子告诉生徒们,他自己一生奋斗的经过以及体会到的为人处事心得,因为他想暗示一般从事政治活动者、本身的修养以及作人做事并不简单,必须效法他这种精神、从工作中去暸了解体会,所以把它编到为政篇里来。按周朝的学制,『家有塾,乡有庠,术有序,国有学。』每个国家之中,设两所大学;一座在宫的旁边,一在都城东门之外。宫旁的大学,教育贵族子弟;东门外

  • 文章(月旦集)为政宽猛

    来源期刊:《福州月刊》 第62期  作者:效語 出版时间:1992-12-31
    关键字: 月旦集 为政宽猛 子产 民主政治 为政者

    太宽,民众就有轻慢心态,漠视政令,必需用一点严厉纠正,但是太严厉,则等于暴虐,一定要用宽一点安抚他。宽猛相互运作,政治才有光明前途。民主政治,是一体两面,需要宽猛相济,能团结、安定,始能社会繁荣。古人言,执中而治!又说譬如北极星悬居定向,许多星星都拱护祂!这是为政者的一面镜子。

  • 文章論語的時代精神(三)

    来源期刊:《湖南文獻》第12卷 第2期  作者:譚煊吾 出版时间:1984-04-15
    关键字: 《论语》 时代精神 为政治国 论语解析

    子路曰、衞君待子而为政,子将奚先?子曰、必也正名乎!……」(子路)可知名正言顺,居政之先。「子曰、听讼、吾犹人也,必也,使无讼乎!」(颜渊)「子于是日哭,则不歌」(述而)多重情啊!因此、子以四敎:言行忠信。」(述而)而求达政简刑淸、「子适衞,冉有仆。子曰、庶矣哉!冉有曰、既庶矣,又何加焉?曰、富之。曰、既富矣,又何加焉?曰、敎之。」(子路)如此循序渐进,便可国富民强了。「子曰、夷狄之有君,不如诸夏之亡也。」(八佾)假使君不君,便夏不如夷,诚为可叹!「子路

  • 文章勤政清廉,支持變法圖強的晚清進士李映庚先生

    来源期刊:《海州文獻》第33卷 第3、4期  作者:王振文  出版时间:2011-12-01
    关键字: 李映庚 军乐稿 为政清廉

    民国建立,李映庚登礼馆,任言官,乃至肃政使。民国四年二九一五年)袁世凯复辟帝制。初李映庚多次上书规劝,继则痛斥曰:「今日总统,明日皇帝,倒行逆施!」痛骂「筹安会」是厚诬民意,是「筹乱」!不同流合污,遂与袁世凯决裂,拂袖辞官,柴车归里。李映庚为政清廉,不置家产,回沭后,生活无著,靠故旧接济维生。邑人钦佩其学识人品,公推为县农会会长。年近古稀,犹致力家鄕农业生产,制定农田水利建设方案,提出避害趋利,建闸开渠,洗碱改田措施,惜未及施行,即于第二年(一九一六

  • 文章中興漢室的漢光武帝

    来源期刊:《棗陽文獻》 第11期  作者:林治平敎授  出版时间:1994-01-01
    关键字: 汉光武帝 刘秀 光武中兴 功绩 为政举措

    不听。这亦足以看出他对待功臣的一片仁厚的用心了。三、崇尙儒术:刘秀本为王莽时代的太学生,而且他曾于天凤中至长安硏习「尙书」一书,略通大义,颇有心得,因此就孕育了儒家思想。尤其是他的功臣,亦大多是儒生,如邓禹是他的同学,寇恂、冯异、马援、贾复、祭遵、耿弇诸人,大半皆通儒。他就帝位后,于建武五年,即兴建太学,并每于日理万机之余,亲自临幸太学,稽式古典,修明礼乐,焕然文物可观。因此,东部儒学,极为盛行。且刘秀每于为政之暇,与公卿郎将,讲论经典,常至深夜乃止。又于

  • 文章韓非子以法治國思想

    来源期刊:《江西文獻》 第194期  作者:韓有楹 出版时间:2003-11-01
    关键字: 韩非子 依法治国 思想论道 为政之要 李斯

    不为』;『虚静无事,以见其疪』。韩非子更提出人君应守『三守』之道。三守者;勿漏言,勿听毁誉,勿移柄。漏言则群臣可逢君心而营私。听毁誉,则谗间之言进,而乱离之事件。移柄则太阿倒持,大权傍落,受制于臣下矣。『三守完,则国安身荣。三守不完,则国危身殆』(三守篇)。韩非子认为政治的本质就是集势以胜众及君也者势无敌也政府统治人民,无需讲道德,说仁义,施爱利,端在凭力量控制之,用权势鎭压之,以刑罚畏服之。政治是『以力服人』,不是『以德化民』。他说:『先王以耳、目;虑之不足也,故

  • 文章韓文公的學術思想(下)

    来源期刊:《江西文獻》 第196期  作者:韓有楹 出版时间:2004-05-01
    关键字: 韩愈 仁义为政 教化 选拔贤才 治国典章

    监事 韩有楹六、论师道—文公为名儒,为政重教化。推行教化,不能不有良师。故文公对师道提出自己的见解。其言曰:『古之学者必有师;师者所以传道、授业、解惑也。人非生而知者,孰能无惑。惑而不从师,其为惑也终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少。道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久也,欲人无惑也难矣。古之圣人,其出人也远矣!犹且从师而问焉。今之众人

  • 文章为政不在多言论

    来源期刊:《大埔會刊》 第36期  作者:曾定一 出版时间:1999-12-01
    关键字: 为政之道 历史借鉴 身教力行

    本會名譽理事長曾定一鄉長,供職考試院詮敘部,賈景德、鈕永建等任院長時,每年舉行月評卷,並評定名次,定老每試輒冠。本文為四十年所作,鈕院長評曰:「意義澄澈,文筆飛舞,寥寥數百言,而餘音繞樑,洵傑作也」。定老今年壽登九九,謹錄刊於後,藉祝人瑞壽山福海。(乃文)

  • 文章河南民間故事

    来源期刊:《中原文獻》第16卷 第8期  作者:范月樵 出版时间:1984-08-30
    关键字: 司苗 为政清廉 民间故事 牛儿店

    黃河下游南岸,平漢鐵路與隴海鐵路在河南省境內形成一個十字交叉點,這個地方,名叫鄭州。而鄭州西南、洛陽東南,成菱形斜邊三角的一個縣治,則叫密縣。密縣向東北距鄭州九十華里,距名城開封二百四十華里,西北距古都洛陽一百八十華里。這些全是旅遊人士瞻仰古蹟嚮往的所在。出密縣城門,往西行二十華里,爲密西首鎭「牛兒店」。這裏,屬中嶽山脈之盆地。四周岡巒起伏,風景絕佳;礦藏尤其豐富,幾十里方圓內卽有煤礦七處(座)。由牛兒店再往西走五十里,到登封城,城東北不遠(約五里)乃巍...

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