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  • 文章帝位傳賢允執厥中

    来源期刊：《山西文獻》 第56期　 作者：原馥庭　出版时间：2000-07-01
    关键字： 帝位传贤 中道文化 中国文化 徐继畬 《瀛寰志略》

    帝位传贤，创于尧，继于舜·距今虽远，但在政治史上是长久光辉的一页，为历代学者所传述，亦为世人所钦佩。尧传舜授以“允执厥中”，舜传禹授以“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。"中道文化，尧授之，舜继之，其后先贤阐述之，成为世界文化重要的一脉，至今犹然。兹就甲骨文中的尧，帝位传贤的尧，尧传舜允执厥中，舜传禹允执厥中，世人尊崇尧帝重视中道，结语，槪略分述于后：甲骨文中的尧甲骨文中有无尧字，卫聚贤教授硏究的结果，他说，尧字在甲骨文中有，我并没有想到，不过

  • 文章炎黄文化与中国道统

    来源期刊：《中原文獻》第47卷 第2期　 作者：葛建業　出版时间：2015-04-01
    关键字： 炎黄文化 河洛文化 道统 孔子 中道

    三代到孔子，如今夏邑县城北七公里的王公楼村西有孔子「还乡祠」可为证。孔子不仅继承了周文化，还继承了殷文化，所以他的学养就更为丰富了，成为炎黄文化（中华文化）、中国道统之集大成者。（二）孔子的思想及体系：⒈天人合一：是指人当效法大自然所显示的高贵精神，将自己的道德生命与之合一。⒉中道不倚：是指人以修养心性，培育理想人格，实行为表率锻炼成具有卓越的领导才能，并将人格和才能结合服务于群众，促进社会繁荣、和平进步。⒊仁民爱物：是指人与人之间，以仁慈的心地相互对待，以

  • 文章「中」为中国文化之基础，亦为立国之道

    来源期刊：《中原文獻》第44卷 第1期　 作者：葛建業　出版时间：2012-01-01
    关键字： 中国文化 孔子 天道 中道 道统

    和平的启动者，不会称霸或侵略邻国！相反地，将会是与世界各国一起，寻求多元发展的空间，与不同主体之间，对话交流，各自发展，俟获致全面和谐而后已！关键词：允执厥中 人道进德 天道成物 中道立国「中」为中国文化之基础壹、「中」的起源始于中国的上古时代：一、《易经·说卦传》：「昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，日柔与刚；立人之道，曰仁与义。」这是中国经书中首先提到「天道」、「地道」与「人道」；而「人道」实际上是居于「天道」、「地道

  • 文章稳定“民族文化”的基点

    来源期刊：《湘鄉文獻》第4卷 第4期　 作者：羅光 　出版时间：1989-01-31
    关键字： 中华民族文化 亲情 艺术 中道 仁道

    大成殿。三、中道中华文化的一个特点是中庸之道；中庸之道为每事合于时，洽得其当，中华民族最厌恶走极端，常喜欢充容中道；虽然造成了一些流弊，如苟且敷衍，但是家和社会安，则是好的成效。现在中国大陆，共产党一意走极端，以中道为懦弱。自由中国方面，一年来突然显出一些极端的现象，尤其在立法院根本铲除中庸之道。这些海峡两岸的极端份子都是想学西方的德国人，由德国而俄国人。可是国民对他们的厌恶，日渐月深，把他们的政治资产都摧毁了。我们应提倡中庸之道，使与守法精神相配合，以成今天我们

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