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文化,似尙鲜有效之办法,推原其故,恐因中西文化之不同而有所阻碍,今试将中西文化不同之重点,略加分析如下:我重精神,彼重物质,我重礼敎,彼重金钱,我重学术,彼重技艺,我以气节道义为最高,彼视一时利害为转移。近多年来,西风东渐,改变甚多,在数十年前所视为贱役低级者,今则名利双收,睥睨一切,又在数十年前为小学生必读之诗二句,诗曰:「万般皆下品,惟有读书高」,今则读书之人,除极少数任政府高级官员或工商钜子外,而工商钜子不一定全是读书人,以一般读书人而论,所得最微
陶希圣先生在中原文献第十卷第十一期发表了一篇「马车时代与骡车时代」,纠正某专家所说中西文化差别的错误,写出七十年前中原官道及骡车情形,是一篇很好的文章。不过骡车的速度,似不尽然。北方的情形,大致差不多,敍述了河南情形,也就等于敍述了北方各省的情形。陶先生所说的骡车,在北方通称轿车,以骡子来驾驶,也有用马驾驶的,不过比较少些。轿车专为人乘坐的,也有用骡或牛驾驶的敞车,通称大车,是载运货物的,当然也可以供人乘坐。陶先生说:「骡车一日可走三十里至四十里,中午
中華文化之傳統精神,天地君親師五字,可謂已包括淨盡。天地在自然方面,君親師在人文方面。自然與人文,兩端兼顧,一體一用。司馬遷所謂「通天人之際,明古今之變」,文化傳統大道,則無踰於此矣。自然與人文兩端兼顧先言天地自然方面。一陰一陽之謂道,天屬抽象,憑空凌虛,乃其陽面。地則具體,實際俱有,乃其陰面。此乃一切萬有大本大源之所在。有生無生,俱無以逃其外。戰國時代,陰陽家分爲金、木、水、火、土五行,此即五道。道必動,具時間性,故曰常。其相對辭則曰變。曰常曰變,陰陽...
近年歐洲人對於中國的硏究,卽所謂「漢學」或「華學」(Sinology,Chinese Studies)有若干新趨勢。一是閉關自守式,如所謂「歐洲人漢學會議」,正式參加的會員,一、限於在任何地區的歐洲國籍人士,二是任何國籍人士之在歐洲從事敎、學或硏究工作的。另一趨勢是專門化。如將在今年九月十二日至十四日在巴黎近郊香蒂葉(Chantilly)擧行的「十八世紀的中國猶太人」。這一會議的特色,在邀請書上說明在那一時代,開封有一小小猶太人集團,並且擁有全國唯一的猶太人禮拜寺,稱一賜樂業敎。雖然自...
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