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时代越进步，分工越细密；分工越细密，学术越专一。递演迄今，一般不专攻本国史的硕士博士，对于先民伟业，圣哲楷模，多 然无知！以致上无由继往业，下不能敎子孙。长此以往，光芒万丈的中华文化，自将逐渐式微了！敎育部为了发扬中华文化，传述圣哲楷模，乃于去年通告全国各公私立大专院校，自六十一学年度起，在一年级课程表中，加排中国通史一科，列为必修科目。日前偶阅台湾大学历史系敎授林瑞翰先生所著大学用书中国通史二册，其中谬误甚多，如一一述来，实非本栏所能容，兹仅擧令人不能
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國學大師錢賓四先生已於本（79）年八月三十日病逝台北市杭州南路寓所享年九十六歲。本文爲錢先生來臺第一次在台中師範演講之講稿時間是民國四十三年八月二十二日，特予披露，以資紀念。 —編者
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一九六八；晨钟，一九七一），最后始成为洪范版今貌。停笔写诗以后的痖弦，并没有停止诗之活动，一方面他仍是创世纪诗社中的扛鼎人物，另一方面由于主编文学刊物，使他和诗坛保持密切的关系，而且极力以媒体推动诗运，培植新的写诗人，获得普遍的尊敬。除此之外，他几乎是从一停止创作便转向于新诗史料的整理与硏究，痖弦说：「虽然对创作生活来说，这眞是何其微末的救赎方式。」依我看，这无疑是一种「复活」，一种「转生」。这些整理与硏究的具体成果便是「中国新诗硏究」（洪范，一九八一），此书分
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中华民国：在亚洲东南部，面积广大，包括三十六行省、蒙古、西藏两地方、海南特别行政区及十四个院辖市，版图东至黑龙江和乌苏里江的合流处，西至帕米尔高原的喷赤河，南至南海中的曾母暗沙，北至萨彦岭，临黄海、东海、南海。邻国有韩国、苏联、阿富汗、巴基斯坦、印度、不丹、尼泊尔、寮国、缅甸、越南，面积一千一百四十一万八千平方公里，境内物产丰富，一九一二年改建五族共和政体，定名为中华民国，首都为南京，简称中国。中华民族：系以汉族为主干，与其他诸邻近种族及少数白种人
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驾驶人，不论男女老少，总是打手式让我先通过；⒉在超级市场购物品，排队在后，在前边的人，看我买东西少，他们就让，先缴先通过。此外他们的超级市场，本来就没有购物少的人专用通行道，力求便民。⒊出入大门，或上下电梯，先开门的人，总是拉住门，让后边人也出去后，再放手关门。以上虽是小事，正足以证明美人的品质高，我们则不能全然作到，也间有少数人会办到。㈢再看中国城的情形美国凡大城市，都有「中国城」。所谓「中国城」者顾名思意，就是中国人如离鄕背井，隔海渡洋而到一个新环境，凭
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中国文化的发源地在黄河流域。上古之世，国家的政治、军事、文化、经济活动，皆以禹贡豫州为中心。当时为适应渔猎、畜牧之需要及避免河水泛滥的灾患，帝王常不惶宁处，屡迁其都。上古帝都虽分布于陕、晋、冀、豫、鲁五省，然位于河南省境者，则为数最多。兹就史籍加以稽考，特将秦朝以前河南古帝都记述于后：⒈伏羲——古代帝王多系因其功德为民所自然拥戴，不恃强权以为统治。伏羲氏因能猎获制服牺牲供人食用。人民感戴大德，乃尊为酋长。黄帝以前诸主，史家所引，疑义滋多，其较可取信者当自
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中华书画学会理事长刘达运将军，于九月十一日至二十日率同会友李苏羽、张友华、刘秀富、张泽溥、杨祥麟等六人，应美国明尼苏达州华人学术联谊会之邀，在该州州立大学、圣汤玛斯大学，以及圣保罗市配合千年禧龙年活动，展出其书画作品百余件，并于展出同时当众挥毫，接受访问，张泽溥鄕长在该州展期中发表「中国文化与西洋文化之异同」，并在明州旅美华人学术联谊会演讲「对中国书画之欣赏与认识」，甚受欢迎礼遇，刘将军梅花作品多幅也曾刊载当地世界日报、亚洲美国日报，对其书画作品介绍翔尽
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周树声遗著近见萧瑜教授发表其所著「中国文字容易教学的怪论」一文，拜读以后，至深钦佩，其自谦曰怪论，实则非怪，乃萧氏积若干年教授欧美人学习中文之经验，亲身体会而得，发前人之所未发，而闻之者亦从所未闻，斯为怪耳。历来一般人尤其欧美人皆认为学中文最难，遂望而却步，经萧氏创中文易学之说，鼓励其向学之心，因而随之求学者愈众，且萧氏所谓中文易教易学，亦自有其确切根据，乃为人所信从，观其一则曰，「中国话没有动词语尾无谓的变化。没有性别。没有复数。没有冠词。乾乾净净
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我国参加一九七〇年日本大阪万国博览会的筹备工作，刚刚开始不久，便已勾画出一幅美丽的蓝图；这幅蓝图的主题是「中国传统与进步」。主题所显示的是：我们有优良的传统，我们就在这优良传统的基础上寻求进步，并且已经有了丰硕的成果。就以参加博览会中国舘的设计工作来说吧，我们不惜花费巨资，力求展出富丽堂皇，目的就是希望藉成功的展出，招徕千千万万的世界观光客，从而促进输出，加速经济成长。中国舘展出的筹备工作，分为两大部份，其一是中国舘的建筑，另一方面是中国舘内部的陈设
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中国书法敎育，根据文献记载，始于两千五百年前的孔子（周灵王二十年己酉，西元前四七五—五五二年）。孔子以六种技艺「礼、乐、射、御、书、数」，作为他七十二位门生的必修科目，这六种科目里，最少有三种「礼、乐、书」是艺术敎育，书法则是美术，这是因为书法不仅是表意的工具，而且也和绘画一样，具有审美的传値感。经过两千五百多年漫长的时间，中国敎育制度每一朝代都稍有差别，只有美术敎育中的书法，是永远不变的。因为书法敎育里包括了审美，也包含了知识学问和人格修养的训练
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