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十、一厘米,上面刻着一些字符。这六个字符已过去六千多年,难解其意。与余杭等地的文物比较,这些字符更抽象,它更接近原始文字。它与汉字的起源有渊源,从原始社会发现的那些刻划符号到甲骨文中间一些空缺,它可能是文字起源上一个重要的环节。这对古文字研究提供更有力依据。十余日之后,徐新民等专家撰文发表,得出了这些符号为「良渚原始文字」的结论。《中国端午节》丛书在嘉兴面世历时两年的努力,蛇年端午,《中国端午节》丛书首发仪式在嘉兴举行。两年前,中国民俗学会在嘉兴设立全国
端午亦稱端五、、端陽、重五或正五,是我國的一個重要節日。它的起源,盡管近人聞一多以最科學的態度,用一〇一條史典證實農曆五月五日爲龍的生日,是我們浙江人的祖先,古代百越族——一個龍圖騰部族圖騰祭的節日,因此吳越春秋時候我國就有了把粽子抛入江中祭龍,在江上划舟競渡娛龍的習俗,但是漢以後人們卻一直沿用着如《續漢書》所謂的《仲夏之日,萬物方盛,夏日至,陰氣萌生,恐物不懋。」因而「採艾以爲虎,懸門戶口,以袪毒氣」《荆楚歲時記》的辦法,用把似劍的菖蒲和扎成虎形的艾蒿...
有的专家认为,这是越人在祭水神,祈丰年;有的认为是远古民族越渡海洋的壮擧。有关专家还考证:龙舟竞渡从祭神转化为端午节的民俗,其转折点就在纪念龙人杰出代表——屈原。梁代宗懔的《荆楚岁时记》载:(端午竞渡的习俗)「为屈原投汩罗日。人伤其死,故并命舟楫以拯之,今竞渡是其迹。」据传,持另一说认为:「龙能吸水,吸尽了水就能找到屈原的尸体。」总之,「龙舟竞渡」是表达人民对伟大爱国诗人崇敬和怀念的一种方式。余靖《端午日寄酒庶囘都官》诗云:「龙舟争快楚江滨,吊屈谁知持怆神
过端午节,如竞龙舟、裹粽子、悬艾蒲、喝雄黄酒、各地习俗大抵相同;惟有贴端午老虎,说是阿拉宁波最盛行了。据研究民俗学学者娄子匡先生,在他「岁时漫谈」一书中,亦说祗流传在宁波的民间。而娄先生是绍兴人,与阿拉宁波是邻府,由这一说,如乎应可确定这件事,专属阿拉所专有。但家慈是余姚人,在我小时候,知道我的几位老表,亦曾在玩这玩意儿。并也曾问过萧山朋友,他们那里端午,亦有贴端午老虎之擧。而余姚萧山旧属绍兴府,如此说来,这流风至少已行于浙东一带,不止限我宁波一府。如问
一、中国风情画 七律三首(一)白猫黑猫都是猫,能捉鼠耗是好猫,天下英雄尽入彀,晋楚良才竞折腰;经济高飙猛虎略,天军振武巨龙韬,春风吹醒睡狮子,一吼还惊山岳摇。注:四川称鼠为耗子。(二)天上星辰天上风,声声籁韵豁心胸,吴刚酿得桂花酒,玉兔捣成灵药功;致富陶朱挖异宝,求仙王子骋青龙,嫦娥挥手盈盈笑,那日神舟访月宫。(三)欣逢奥运壮京华,四海于今是一家,地北天南来选手,观光探胜趁星槎;长城万里人如鲫,中国同胞心开花,总把金牌痴痴等,旗升歌奏灿云霞。二、端节什咏
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