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文字对于人生，是一个致知和应世的工具，它对于人的重要性，自不待言。可是，现在学习国文的人们，通常会有两种心理，在暗中作祟。一是认为国文很不容易学；一是认为中国文字，快要废掉了，不必再去学。受到前一种心理的支配，当然就没有发愤忘食、乐以忘忧的情緖，便会自暴自弃地不肯去学。受到后一种心理的支配，不但自己不肯去学，而且会影响到别人的求学意志。因此，就造成了现时国人国文程度的普遍低劣现象。所以我来谈谈学习国文的心理建设，也许不算是辞费罢？！怎样建设学习国文的心理
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象牙塔外的世界，并经由文字取得交流和沟通，使我们本土的文化更灿烂辉煌。谁能想像一个没有文字的世界？文字是一座座桥梁啊！世上各民族皆有其语言文字，且各具风采特色。楔子一般的苏美文，图案一般的古埃及文，由字母组合拼音的盎格鲁·撒克逊文字……。但纵观古今中外，我们会发现中国文字是最美丽、最可爱的文字。我这样说并不只因为我是中国人，许多外籍汉学家也有相同的感觉。我国文字方方正正的，造形极其优美，每一个字都好比一个小小的、精密的、完整的建筑物，具有平衡、对称、稳妥、和谐
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㈧矮子射箭吴稚老说：中国文字，自古从穴居时代结绳为记起，经无数年代之后进化到刻记形状于甲骨之上，是谓先始有文字之甲骨文；以后再经千年之进化，至宋代之宋体而大定。加上宋代造纸之后，又发明了木刻，是世界纸张与印刷之始祖，将中国文化加速推广。回顾世界各国之文字只用于记事传达，而中国文字，除记事传达之外，还包含了艺术，日本学习了若干，高丽少许。越南给法国人以法文拼音代替而消灭了中文；其他民族之文字无法比美。但在百美十全之中，我亦发现有少小错误，举例来说，矮子
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已逝世的党国元老中，擅长书法的名家不少。如谭畏公延闿，张静江人杰，于右老等，名气都很响亮，吴稚老虽亦擅长行、楷，但其篆书更为有名，这是谭、张、于等诸老所不能及的。王炬先生撰吴稚晖先生行谊拾零，曾说：「吴老先生的书法雄秀，眞草篆隶，世有定评。」考古学家兼甲骨文书法大家董作宾先生生前，对吴稚老的篆书特致推崇之意，照董先生的看法，稚老对篆书一道，下过眞功夫。这是因为稚老对许愼的「说文解字」一书极有硏究，深谙中国文字的源流演变及其递嬗过程，以这种功夫来写篆字
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中国文字，乃吾先民为适应实际生活之需要而产生。自远古以来，由于生活领域不断扩大，思想文明之不断进步，而文字亦随之孳乳演变，仍有今日优美之形体。其在运用上，亦具有优异之特性与最高之艺术评价。诚为我民族智慧之精华，中华文化之光辉，远非其他文字所能比拟。盖有文字之前，先有图画，由物形图画简化而成之符号，印象形文。郑樵六书略云：「书与画同出，画取形，书取象，画取多，书取少。凡象形者皆可书也，不可画则无书矣。」是知象形文，实为图画进为文字之滥觞。六书所称象形、指示
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㈦论郑板桥书法和日本沙皮犬民国37年间华北战事正急，笔者极少回家，某周日回无锡探母，据称隔壁蒋东孚来过几次，说是吴稚老赠字一幅，今晚，去领取，并陪同便餐云云。笔者如期晋访，见吴稚老早已在座，蒋东孚托水烟袋侍陪，笔者鞠躬谢座，并再起立，致谢吴老墨宝。吴老素健谈，雅俗荤素，因客而异。这次因他老人家赠字。就从中国文字谈起，吴老说：中国文字之美，除日本学习跟从外，其他各国均无从匹比，中国文字，数千年前，从甲骨文演变到现用的楷书、行书。除记事之外也是美术
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作为剳记，也算是作个纪念吧！一、牛鱼重出民国廿一年秋，我在海州省立东海师范就读高二，时级任导师赵波隐—承恩先生，担任国文老师。赵师长于教学，口才颇佳，曾留学法国，攻艺术戏剧，惜三年中未有所成，归国后，仍以过去在国内所学的国学基础，任国文教师。惟其知识颇为渊博，对于一般掌故，多耳熟能详。曾忆及在课堂上曾以「牛鱼重出」四字敍述起一小掌故。据赵师云：中国文字，源始于仓颉，而其造字亦有颇资商榷之处，相传某地仓颉庙，除供有神像外，其神像正面对之照壁上，大书「牛鱼重出
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并非当今文化派底台独分子，所要取消的中国覇权思想汉族大沙文化，乃是我中华大一统各地域所共同具有底多元文化整合，各民族所共同拥有底优良传统——四维八德底文化。五、甲骨文与中国文字的功能两万年前，华北已有人居住，一万年前（旧石器时代）已有了文化，五千年前，已有了新石器时代底农业社会，文字底起源，正当在这个时候，所以到了古籍流传的黄帝时代，有了史官，有了文字，并不算稀奇，再看荀子所说：「作者之众」，可以知道仓颉以前，应该已经有文字，正如章太炎先生所说：「仓颉者，盖
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