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中国文字确比西班牙文、德文、法文、英文皆容易学而不必怀疑。盖萧瑜教授学术渊博，融贯中西，在南结乌拉圭国，教该国人士学习中国文字书画，达十余年之久，学生多达数千人之众，使中国文化传播于南美，发育滋长，造成奇蹟。尝考明末淸初之际，朱舜水将中国文化传播于日本，日人至今崇拜，有人谓萧氏可与朱氏后先辉映，吾以为萧氏宣扬中国文化于南美者，较之朱氏之在日本尤难，因中日原属同种，且系邻邦，况日本早在我国唐时，即已倾向中国文，事事摹仿中国，朱氏因势利导，收效较易，而乌拉圭远隔重洋
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中原文獻自發行以來，各期介紹河南人文者，多係現在豫籍學人，闡述歷代先賢事跡，鑑古勵今，垂範後昆。本文則係以讀書箚記方式，將淸未民初一代大儒，籍歷廣東之梁任公，在其「近代學風之地理的分佈」一文中，就河南人文部份，摘述若干，文獻足徵，我看中原人文，豈不猗歟盛哉？我等後生，宜應淬勵奮發，繼承前賢德業，深望以中原志士自勉。玆分兩節摘述如後：第一、梁任公寫「近代學風之地理分佈」一文的動機：他說：「吾爲此文，欲舉國靑年讀之而知所興焉，如自按其籍貫以尋其鄕先輩之遺風。...
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國學大師錢賓四先生已於本（79）年八月三十日病逝台北市杭州南路寓所享年九十六歲。本文爲錢先生來臺第一次在台中師範演講之講稿時間是民國四十三年八月二十二日，特予披露，以資紀念。 —編者
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國畫是我國數千來的文化結晶，唐朝書畫評論家張彥遠敘述國畫的源流，曾說：「夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時並運。」以我們今天來說。是怡情養性，提高人品道德轉移社會風氣，糾正人之錯誤，教化人心和道德，以求永久和平處事，使社會人們養成世界大同的理想觀念，間接亦能促成世界和平，它這種「真、善、美」的功能是偉大而難能可貴的。國畫與西畫，在本質上有很大的不同點，在材料，技法和內容裡，都是不相同的，西畫繪畫的特色和本質，在寫實，不但寫實，並且用...
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一、自创文化与道统有其特殊个性所谓中国文化，乃我国家民族本身之文化，以别于外来之文化而言；亦即特指吾国人夙昔生活所依据所承受之一切。所谓道统，乃其历圣相传，在精神上人生哲学上及政治哲学上共同遵奉之信条，属于文化之精华，发扬而为民族精神之谓。中国文化与道统，自唐虞以来，相传数千年，基于经学记载，系独自创发，渐渐形成，非由他受。具有极强度之个性，与日本文化、美国文化，乃至欧洲文化等多由他受者不同，中国文化自具特征，自成体系与其他文化差异较大。自来公认中国
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中国文化以孝弟为本，但其得以保存至今，实与家庭制度有关。家谱亦称宗谱，为家庭制度之具体实录，亦为吾国所独有。其世系之创立，亦世界人类文化之最大贡献。吾国社会俗称之谱名，即今日科学通称之学名。学名为一七七五瑞典林奈所创，晚于宗谱之世系，最少当在千年以上。本文系三二年由黔返豫家居所作，今以文中所述姓氏源流，宗派演变，家谱为用，当亦为诸鄕贤所愿知，特抽印一份，刋登本志。谱即分类胪列之意，亦称谱牒。谱用於氏族称宗谱，亦称谱系，谱一族之系统也，俗谓谱，即宗谱之简称
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摘要中国在和平崛起之后，会不会像美国、德国或日本的崛起那么具有对世界的破坏性？或掠夺殖民？答案是否定的！因为中国文化是以「中」这种概念为基础，凡事均要求得「中」，才能达到公平合理、恰到好处的目的！例如，人与人间相处，双方满意，事乃克通，就是公平，乃是得「中」；若有所偏颇，则不公平，不公平则不和，就是未得「中」之结果。进而如「修齐治平」都要求得「中」，不得「中」就会走上极端，如墨子兼爱，杨子为我，故孟子辟之也。所以说，中国的和平崛起正是世界永续发展与永续
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的吸收科技却没有如此的成就？学者探讨所得的结论是，我们这几个国家曾受过儒家敎化的薰陶。儒家是我中华文化的代表。这几个国家都在中国文化圈内。中国文化使经济建设成功，应是可以肯定的。谈到中国文化，且先说什么是文化。简单的说，文化是一个族群为了适应环境而产生的一套固定特有的生活方式。「环境」也许是一个新名词，中国人以前把环境叫做「三才」，就是天、地、人。用人类学习用的语词来说，就是人类的环境，有超自然的（未知的）环境（天），自然的（物理的）环境（地），和群居的（社会
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我們是世界上現代法治國家之一。大家都知道，我國乃歷史悠久的文明古國。由於我中華民族的生活經驗累積形成了中華文化，更由於我中華民族的生活方式及行爲規範凝成了中華法系。因此，今天想要體認我國的法治精神如何？首先需要認淸中華文化與中華法系，藉以明瞭我國法治精神之來源。中華文化—我國法治精神的淵泉中華文化博大精深，光輝燦爛，素受國際人士推崇與禮讚。英國歷史學家湯恩比（Arnold J·Toynbee 1889—1975）在「歷史的硏究」一書中，指出全世界現存的五大文化社會，是：①基督敎...
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七、綜合觀念所謂綜合觀念，乃就全面觀察，不拘執一偏之見，而作綜合公允之判斷之謂，於人則尊重對方，於事則顧及各方面。如中、一、公、平、明、以及孔子忠恕之道均屬之，尤其中與公每將綜合槪念發揮盡致，乃能不偏不執。中則無過不及，恰到好處；公則無偏無私，平而生明，堯有九子不傳子而傳舜，舜有十子不傳子而傳禹，均所以發揮天下爲公之精神，呂氏春秋去私篇天地日月四時運行均爲公，行其德而萬物得遂長焉。晉平公問祁黃羊南陽令出缺，孰可爲令，祁黃羊擧其讎解狐，國無尉，則擧其子午。...
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