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所雅言，诗、书；执礼，皆雅言也。）（论语·述而）。两千多年前，孔子他自己首先开创私人敎学，并建立三大纲领，以推进中国文化，他是全世界最伟大的学者。
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中国文字确比西班牙文、德文、法文、英文皆容易学而不必怀疑。盖萧瑜教授学术渊博，融贯中西，在南结乌拉圭国，教该国人士学习中国文字书画，达十余年之久，学生多达数千人之众，使中国文化传播于南美，发育滋长，造成奇蹟。尝考明末淸初之际，朱舜水将中国文化传播于日本，日人至今崇拜，有人谓萧氏可与朱氏后先辉映，吾以为萧氏宣扬中国文化于南美者，较之朱氏之在日本尤难，因中日原属同种，且系邻邦，况日本早在我国唐时，即已倾向中国文，事事摹仿中国，朱氏因势利导，收效较易，而乌拉圭远隔重洋
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中国文化，以儒学为其主要之骨干，此义尽人皆知。然传统儒学本身，乃有一重大转变，即在唐以前，每以周公与孔子并尊，而自宋以后，则以孟子与孔子并尊是也。此一转变，实有其内在甚深之涵义，而周公之为人与其为学，实当重为之深细阐发，此亦硏讨中国儒学与中国文化关系一主要题目也。中国儒学传统，若以近代语扼要说之，实可谓其抱有一种人文的历史观，此不失为儒学传统一中心主要之观㸃。孟子言知人论世，以一圣人之作，代表一时代之光明，所谓五百年必有王者兴，此即人文的历史观中一
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故？则曰：「如果说学拳，则必被人家看不起矣。」可见曼师雅不欲以拳名世，虽从学者众，必于暇时讲文学、书法，以及处世为人，而以孔孟之说为归。故凡师门兄弟，类多儒雅之士，虽有鬻拳者，亦无一般江湖习气。原设时中拳社，后改为时中学社，纳武艺于学术系统，以造就文武全材为宗旨。尝谓太极拳乃力之游戏，不可用为好勇斗狠。又谓惟太极拳能为外国人宣扬中国文化之先锋，盖以无力打有力，使之当下认输，心服口服，全世界无此奇技也；盖必先挫其锐气，然后从而灌输中国之学问，则易如反掌矣。有妒师之
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走康藏，参访密宗大德，对藏传佛教各派学说，均有精深的硏究。离藏后，转赴昆明，初讲学于云南大学，后任教于四川大学，抗战胜利之后，一度回到故乡，不久即去台湾，先后受聘于文化大学、辅仁大学以及其他大学，硏究所，传学于日本、美国和中美洲诸国，数年前任美国维吉尼亚东西学院院长，兼加拿大中国文化书院院长，近年迁居香港。南怀瑾先生致力于中国文化的整理和弘扬，古人云：「行万里路，读万卷书」，对南先生来说，无论读书或旅行，这「万卷」「万里」是早就突破了。南先生熟习经史子集
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从会徽到吉祥物，北京奥运会一直在持续而强烈地注入独特的中国文化元素。北京奥运会开幕倒数计时两周年前夕，北京奥组委今天上午十时发布了由卅五个图标组成的二〇〇八年北京奥运会体育图标——「篆书之美」。奥运会体育图标是奥运会基础形象元素之一，广泛运用于奥运会道路指示系统、场馆内外的标识和装饰、运动员参赛和观赛指南等，同时还将应用于奥运会电视转播、广告宣传、市场开发等领域。它是构成一届奥运会景观的重要基础形象元素，不仅具有很强的功能性，也是传达奥运会举办
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场所；马里阿斯基亚中学孔子课堂开办了浙江图书展，在国庆六十周年之际组织曾留学中国的马里学生探讨中国的发展之路；津巴布韦大学孔子学院和卢旺达的基加利教育学院孔子学院分别成立了汉语合唱队。上个月，中国驻卢旺达使馆举办「中国文化月」系列活动，基加利孔子学院的学生还用汉语演唱了中国民歌《茉莉花》，上演了「艳惊四座」的一幕。在学术方面，南非知名的斯坦陵布什大学还与北京大学合作，共建斯坦陵布什大学中国研究中心，在非洲本土开展专门以中国为研究对象的课题探讨。作为南非第一
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东洋鬼子虽然没有把中国灭亡，但是共产党趁机孳乳而生，这一世的浮沈，中国共产党匪徒几乎把中国文化毁灭，这一浩刼历代所仅见，天苍海茫，故国何在？以有涯——随无涯？眞是更感人世若飘蓬，生命如蜉蝣了，今天我们中国人，若不知自悟，勾心斗角，思想升官发财，只知自立门户，到了那天做了亡国贱夫，再后悔莫及了，所以今天我们积极发扬仁道，做正人君子，实践人生哲学，拨乱反正，得其敎训，再取西学之长，截其西学之短，中西融合，中体西用，恢复中国固有之民族精神及固有之民族地位，庶期
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一个大部头的翔实传记，既可发潜德幽光，又可作靑年楷模，我当然擧双手赞成！但如名之为「万古超人」，则有不妥。盖「超人」（Superman）一辞，源出德国尼采。他的理论：认为力强就是善，力弱谓之恶。于刚毅勇断而能扩大其力者，则尊之为君主道德。于服从谨愼而温良恭俭让者，则贱之为奴隶道德。鼓励人们彻底发展个性，征服他人。这种超人哲学，乃西方文化所孕育。至于中国文化，则只鼓励与人和平相处，而不鼓励征服他人。不问儒家的五伦八德，抑佛家的五戒十善。都旨在以德感人，而反对
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当永垂靑史。仅此二十七日间，犹随时为诸弟子讲解新经，释诸疑难，无一日安暇，眞是千古之楷模也。古人所谓，「武士当死于战场，学者当死于讲座』。自古及今，中外学者，献身学界弘法利物，未有如吾奘师者也。㈢玄奘三藏与中国文化一、大唐天子之礼遇佛敎虽非国敎，但影响于我国政敎特深，其于大唐天子渊源颇深。历代以来，凡政敎合一，则国家兴隆，政敎分裂，甚至以政治势力排斥佛敎者，其结果则多归于失败，历史上不乏其例，若北魏武帝，北周武帝，唐武宗等，莫不亲身受其恶果，备尝惨败之敎训
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