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前言中央硏究院召开国际汉学会议，这是国际汉学会议在中国召开之第一次。敬献刍言，以供赴会诸学者与社会关心此会议人士之批评与指敎。中国人重和合人类生存在此同一世界上，人生该是大同的。但因天时气候、地理物产，以及山川形势种种不同，影响到人生的习惯不同，积累成历史的不同，而民族文化遂各相异。尤其是中国与西欧，相距远，接触少，形成两种不同文化，是无足诧异的。大体言之中国人重和合，西欧人重分别。因此中国自黄帝、尧、舜以来，迄今五千年，早造成一国家，共戴一中
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汉学」这个名称以往有过若干争论，但是一般人大槪都了解它的含义，在本文中约略相当于「中国研究」的意思。由于多年来学术岗位上工作，常常注意国内外汉学研究发展的情形；中央研究院主办过两届大型的国际汉学会议，个人也直接参与筹备的工作，颇有一些感想。在此想谈一谈国内汉学研究应有的方向，并提出几个困难问题来寻求解决之道。方向之一—发展各自的特色现在国内大学有中文系、历史系的为数甚多，同时设有相关研究所的约在二十左右。以台大师大两校而言，历史系的专任教师合计在六十
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共有三百七十年，比南京作为六朝南唐明初民国政府的都城约四百余年短不了几十年。从公元前十四世纪至公元六世纪二千年间，中原王朝曾多次建都于安阳，这是历史事实。但近几十年来人们讲到中国古都或称五大古都，或称六大古都，竟将安阳排除在外，这只能说是偶然的疏忽，极无理由可言。可是积非成是，要把流行了几十年的五大六大古都说改正过来，倒不是容易的，还有待于古都学会和有关学术界的同仁们为安阳的古都历史多做一些实事求是的阐述评议工作。谭其骧识于一九八七年秋二、复旦大学教授谭其骧
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忝为中国人，便应懔于自已的特殊责任，而去好好的发扬我们圣哲一脉相传的这种精神；使这种精神成为今后哲学思想的推动主力。我们要在这种推动下来融合古今的思想智慧，运用近代的知识技能，而为人类建立一条长治久安的合理大道。到这时，中国学术才算有一个光辉的未来；同时也把世界的学术带到了一个新的境界。一九五七年诺贝尔物理学得奖人李政道博士，在演讲中说：在自然科学的历史上，中西文化对自然界的看法和目标，是有些分别的。西方，至少在过去，是比较注重机械化的看法，着重在分析
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编者：闻台湾师大教授吴师璵，由安阳参加发现甲骨文百周年学术研讨会返台北，安泽立即上函并去电话请问详情。吴师说原意不去，去必写论文。后来却接到大会通知：一言吴师为台湾名甲骨文教授鲁实先先生高足弟子，不能不参加。二言大会开始和结束都排上发言人，中段还排为主持人，也不得不去。吴师在安阳曾建议安阳市，纪念甲骨发源地，不必重视排场，要能加以实践。如中学生每日认识一个甲骨文字，三年后可傲视各地，「我安阳青年都认识甲骨文。」今年（一九九九）重阳节，吴学长闿孚夫妇，为吴
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自从「中国古典文学硏究会」成立以来，在一年一度全国性学术会议的推动之下，国内学者硏究中国古典文学的风气，日盛一日地逢勃开展，一时人才辈出，有见解和价値的学术论文纷纷出现。尤其六年来，每届会议都能掀起讨论的热潮，无论作者、讲评及与会学者，莫不掬诚交换意见，认眞讨论问题，大家所表现的良好风度，与忠于学术的热忱，为整个学术界带来一股淸新活泼的朝气，树立一种美好可喜的风范，显示一个纯粹而平实的精神指标。截至去年十二月间，在台中中兴大学擧办的「第六届中国
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