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哲学要讨论的范围,比较狭小了。就中西之别言:中西哲学的范围虽大同而不无小异。西洋哲学的出发点为爱智,中国哲学的出发点为乐道。因为爱智故偏重知,因为乐道故偏重行;前者尙智,后者尙德。前者爱智而尙智,故有为智识而求智识之说法;后者乐道而尙德,故有为行道而求智识之观念;前者的结果,趋向于重视科学,后者的归宿,趋向于重视伦理。如把哲学分为宇宙论,人生论与智识论(认识论)三个部门。西洋哲学比较偏重宇宙论,中国哲学比较偏重人生论。单就智识论讲,西洋的智识偏重知,中国智识
现象。而外丹功则由人亲临修炼,强身养生,进道通神,更可以实体现象彰显老子道德经、传统思想之可贵,肯定老子思想为中国哲学的始祖。[1] 黄公伟:道教与修道秘义指要[2] 黄公伟:仝前[3] 史记:老子列传[4] 杨家骆:老子新考述略、老子薪传[5] 刘韫瑜:老子哲学通俗新解[6] 刘韫瑜:择录修道图说[7] 张志通:外丹功[8] 张志通:说心静[9] 魏源:老子正义[10] 张志通:外丹功革新版增补本[11
六十五年十月三十一日为 蒋公九十诞辰纪念日。是日,蒋院长发表思亲专文——「领袖 慈父 严师——父亲九十诞辰纪念文」,志其孝思。思亲专文充满感情,蕴蓄慧力,对领袖之哲学思想,尤多深切之阐释。文中,院长提及「当代中国哲学」一书,并多次引用该书文字以阐述 蒋公之「力行哲学」,此书之作者即当代哲学家——贺麟先生。贺麟先生,字自昭。早岁于国内受完敎育后留学德国,专攻西洋哲学,返国后,历任北京大学、淸华大学、西南联大学校敎授,并主持「中国哲学会」下设之「西洋哲学
我國佛敎有四大名山:「卽山西五臺山,四川峨嵋山,安徽九華山,浙江普陀山。普陀山號稱「海天佛國」。南海普陀拜觀音,可說是婦孺皆知。但以宗敎地位而論,尙不及浙東之天臺山。尤其,唐玄宗後,道敎大盛,天臺之赤城山成爲道敎第六洞天地位極高。我國佛敎,亦受天臺宗影響最深;天臺宗佛學最具系統。唐宋以來,日本人留學中國甚多,所以,天臺宗在日本佛敎界勢力很大。因此,天臺山不僅是景色秀麗,且已成爲釋道兩敎的祖師道場,求仙求佛之公侯顯達,慕名造訪隱居於此者,不計其數。李白有詩...
梅校长可望先生之热心支持,固値得称道;而实际主持其事的冯主任沪祥先生始终全力以赴,尤属难能可贵,综计这次主讲和硏究的题目,有儒家当前的使命,中国文化的前瞻与囘顾,中国文化与现代化。中国哲学的时代使命,中西哲学之异同及文化与国运等等,眞是包罗甚广,洋洋大观。我们这些应邀参加硏讨的人,对中国文化,自然也多少有些体认。或曾作过一些硏究,而礼聘到会专题讲演的人,又大都是国内外第一流学者,各有专长。以他们渊博的学识,高度的智慧,雄辩的才华和独到的见解,我们确实
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