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变成两只兔子跑了，从此中国大地上，才有了兔子。根据这个神话传说，兔子是由人肉复制而成，那么兔子也有了人类的DNA因子，人与兔也有了血缘关系，所以中国人称男娼为兔子。中国人复制兔子，比英国人复制桃莉羊，比日本人复制约翰牛，其复制技术历史，提早了三千年。兔子在中国兔子家族，在中国社会裏，并无显赫家世背景，但可列入劳动阶级，传言月中有兔，兔子虽是位列仙班，但是在月宫中担任捣药的工作，月中仙子嫦娥小姐，仙体欠安，吃减肥药吃出了毛病，有时体胖如皮球，有时又骨瘦如材
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月饼香，思故鄕；月饼甜，庆团圆。中秋吃月饼，尝甜月圆是安定团结的象征。提起它的来历，民间有不少传说：第一种传说：传说唐明皇八月十五中秋之夜，梦游月宫……他看不尽的玉树琼花，数不完的水晶台榭，香烟缭绕、银光闪烁，突然在眼前出现一座晶莹碧透的宫殿，匾上写着『广寒淸虚之府』；月里嫦娥穿白衣、乘白鸾，在殿上翩翩起舞，玉兎捣药，安祥地守护一旁的玉壶；那大汗淋漓、不断砍伐桂花树的是吴刚老人，正『抡起大斧砍伐桂树』！那桂花树断了又合，合了又断，（据说砍了二万七千
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仰望中秋月朋友，你仰头瞭望明月，想寻找月亮里有些什么吗？相传南宋词人刘克庄曾经「遨游」过月宫，由此写下了豪迈、洒脱的词句：成高浪快，万里骑蟾背。曾识姮娥真体态，素面原无粉黛。身游银阙朱宫，俯看积气濛濛。醉里偶摇桂树，人间唤作凉风。「月宫」泛指月亮，狭义则指月中的宫殿。传说月亮中不仅有宫殿，还有动植物和人：动物中一是金蟾。屈原在其撼世之作《天问》中有「夜光何德，死则有育？厥利维何，而顾菟在腹」的疑问。据考，这里的「顾菟」就是蟾蜍。由此，月宫又称「蟾宫
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区别的重大问题。这里面包含了民族起源的传说的问题和民族表征图腾制的问题。五十年来我国学者虽然不少人从事硏探，提出解释，而却以文崇一的硏究最为周遍，主题范围最为明确，解释分析最为透辟。但也有别具用心和借题发挥的文章。显见是民初以来文化虚无主义余波，他们既要靠舞弄中国典籍而博取高名，又必定把自己和那些东西的关系拉得远远，以示超然客观、淸高和科学态度，其实在今日看来，眞不免浅薄短视，甚至十分幼稚。据文崇一的硏究，自东亚以至北美环北太平洋滨海地区及岛居民族，多信奉鸟
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外国学者波尔在《支那事物》中说：「中国剧的理想完全是希拉（希腊）的，其面目、歌曲、音乐、科白、龅头、动作都是希拉（希腊）的……中国剧的思想是外国的，只有情节和语言是中国的而已。」主张「梵剧输入中国」说的郑振锋在《插图本中国文学史》中引用这段文字后，认为如将「希腊」一语改为「印度的」似更为妥当。不过，我们认为，中国传统戏曲发萌于原始时代的本土、成型于秦声（秦腔），而并非来自什么希腊与印度。中国古代歌舞、音乐均为本土创造中国歌舞，由来甚久。一九七三年，考古人
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沈家门，号称「中国渔都」，许多人都相当熟悉。但其地名由来却很少人知道，对其历史变迁，很多人也不甚了解。过去人们对沈家门地名来历传说很多。一说古时有位大臣沈国公，善看风水，游途中见这里东山似靑龙卧盘，西山犹白虎伏踞，两山锁港，雄峙海门，于是奏准皇上赐地造坟，坟联「靑龙卧鎭沈家地，白虎伏视东海门」，沈家门由此得名；一说古时余姚三北有个姓沈的官宦后裔来此经商，广有产业盛名，在长地庄（现鎭西部）筑起海塘，过往船只可在塘门内停泊避风，人们便称其地为沈家门；一说
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