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近年来大陆学者专家精研中华民族文化的精粹，采用一个字为代表，众说纷纭，经多次研讨，最后万流归宗，得到结论，咸认为「和」字为代表，我方学术文化专家，也赞同此字。
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与文化之交流，已成为永久而巩固之精神堡垒，业已造成为强大无比之中华民族新主义矣，流合为一炉而冶之，美哉中华，猗欤盛哉！所谓汉、满、蒙、囘、藏之名称，其名称虽存，而实质已亡矣，复因国境之大，山重水复，飞鸟不前之地带，虽有昔日离羣而居之隐士后裔，乃因求生之容易，世代安于原始之生活，鲜与外界接触，以致文化落后者则有之，开化虽有先后之别，而不能目为异族，皆是黄帝之子孙也，吾人有责任促使其同化之，今所谓之异族，廼言不同国度之异族耳。我中华民族除极少数人外，众皆操相同
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人们常说，黄河流域是中华民族的发祥地。其实这还是一种笼统的说法。如果用审愼的历史眼光和实事求是的治史态度溯本求源的话，则应该说：陕北黄土高原才是中华民族的发祥地。我们知道，黄帝是中华民族的祖先，他出生于陕北黄土高原。黄帝族主要活动于陕北黄土高原，黄帝逝世后安葬于今黄陵县桥山，此后，历代缅怀先祖创业之功，多到黄帝陵进行祭奠。因此，在论述陕北黄土高原是中华民族的发祥地时，就以黄帝为中心谈几点看法。第一、黄帝出生于陕北黄土高原在人类历史上，每一个民族都有自己
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我们中国人，从来就有寻根的习性，也都乐意以炎黄子孙自居，相互认同并维系着中华民族五千年来的内在情感；因此，我们的始祖—黄帝，迄今还在国人的心目中，仍然具有极富意义的不灭价値。根据传说，我国古代部落分三大集团：㈠伏羲、女娲出于南方苗蛮。㈡太皞、少皞出于东方夷族。㈢炎帝、黄帝出于西北华夏。华夏集团后来因控制了中原（包括关中和关东），就把其他两大集团全掩蔽下去，遂成了中华民族的代表，所以炎黄时代就成了最早的传说历史，炎帝和黄帝也就成为中华民族的始祖。西汉司马迁
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等拟设中华民族大同会请予立案呈该会以人道主义，提携五族共跻文明之域，使先贤大同世界之理想.实现于廿世纪，用意实属可钦。所拟敎育、编译、调查、实业各种办法，尙属切实可行，应即准予立案。（录自民国元年四月三日「临时政府公报」第五十六号）
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我民族古称「华」或「夏」，「华」是指因居住近华山而起，「夏」是因住近夏水而来，这种称谓的诞生，始自大禹率各族抗水患而后，于洪荒之时定居中土的民族部落，逐渐结合而成为一的总称。也由于「华夏」之名所指，是古代中国各族文明之最者，因此，左传有云「中国有礼义之大，故曰夏；有服装之美，故谓华。」而尙书疏注亦云：「冕服彩裳曰华，大国曰夏。」所以，尽管今天中华民族正遭逢历史上罕见的苦难，但绝大部份同胞都以身为炎黄世胄而自豪。另一方面，我们却不能不正视小撮民族离异分子
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中华民国三十四年，连雅堂先生所著之台湾通史第一次在国内印行。六月，排版将毕，其哲■连定一先生命余作敍，余与定一先生十余年故交，谊不敢辞，乃秉笔而言曰：凡住居于此员舆上之民族，苟能不安僿野，黾勉前进，均必能在文化上有所贡献，以传遗后世，以沾漑人类。惟因时地不同，环境差殊，故每民族所创造之文化均必押有其环境之印记。于大同之文化体中有特异焉。此特异点与创造民族之盛衰分合含密切之关系，籒绎古史者不可不愼思而明辨之也。我中华民族所创造之文化为世界钜大文化之一，殊
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前言中华民族是一个历史悠久、光采灿烂的民族，自黄帝迄今雄居东亚约四千七百余年。黄帝一统前，已有包牺氏时代十六帝约1，260年，女娲氏后，大庭氏等凡十五代，神农氏八帝约530年，这段历史尙无统一国家组织，所留史料只有支言片语和出土实物为鉴证，唯有八卦、河图和洛书流传。【八卦】是中国古代的基本哲学概念，是打开宇宙奥秘的一把金匙。宇宙由太极而天地；天地则生四象；东南西北，春夏秋冬。所谓『无极生有极，有极生太极，太极生两仪（阳、阴），两仪生四象（少阳、太阳、少阴
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中华民族，就是这样构成的。所以中华同胞，都自称是黄帝的子孙。中华民族融合的动力是文化而不是武力，融合的方法是同化而不是征服；中华文化是建立在仁爱和互助的基础上面的，所以孕育出「万物并育而不相害」的博大精深理想，和「四海之内皆兄弟也」的崇高伦理观念。将来欲获致世界永久的和平，和人类共同的幸福，必有赖于此种理想的发扬，凡我黄帝子孙，都应引以为荣的。黄帝在位一百年，死后葬于陕西省黄陵县之桥山，每年淸明节，政府必派代表前往扫墓致祭。迁台后，届时仍擧行遥祭，各县巿均分别擧
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黄帝轩辕氏，战蚩尤，主中原，在位一百一十载，距今四千六百七十年，为中华民族之始祖。陵庙在今之陕北桥山，每逢民族扫墓节中央政府必派大员致祭，用昭盛典。（时一九七〇年裔孙王建爵饬工绘献）⑴扶母投军唐朝到了末年，黄巢之乱，势已燎原！屠户王绪与刘行全，倡乱于寿春，聚众五百猛；继陷光州，拥兵逾万人。知固始县佐王潮及弟审邽审知诸公有才气雄名，梜之为军正，令其打前锋。当是时也，政治腐败，官逼民反。光州饥民，为了求生，结为亡命集团。又在秦宗权的攻打之下，王緖率其所
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