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万武樵先生来教，谓「湖北文献」将出中华文化复兴专号，要我写篇文章；谨略抒鄙见，以答万先生厚意。五七、三、七志复兴中华文化的意义，非只一端。保持对自己民族的记忆，由此以激发、凝集大家的意志，规整、策励大家努力的方向，这在今天来说，应当是许多意义中的重大意义之一。保持对自己民族记忆的方法，也非只一端。发扬鄕邦的文献，彰显鄕邦的山川人物，由此以使大家的精神，通过鄕土之爱而与祖国的山河大地，发生特别亲切的关连；这对我们流亡海外的人来说，应当是许多方法中的重要方法
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的累积，而无历史的意识。我们当知，所谓汉民族，实际并非人种学名词，无论大陆或台湾，汉民族的种族组成其实都极为复杂，欲明其义，谈其历史发展，应在文化层面推求。主其事者也曾在不同场合表示如果现在谈中华文化，不谈河姆渡文化等，已成笑话。诚然，依据考古资料明白显示，汉民族文化的重要组成成份绝非只有黄河流域，浙江河姆渡的越文化和四川七星堆的蜀文化都是这文化有机体中的重要部份。未来的考古发掘及史料研究中，势必还会继续发现其他古文化和少数民族文化，于中华文化中的贡献。要谈
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孔夫子「大成至圣先师」尊崇。（注：泰山）儒学之博大闳深，中华文化以儒学切入，那真是众山一览无遗。气贯长虹也罢，气吞山河也罢，气即文化之底气。 无怪乎孔夫子立于斯，长吁「登泰山而小天下」了。岳武穆也罢、禅宗祖师也罢、关帝也罢、舜帝也罢，也不过是中华文化尊于儒学「岱宗」的诸岳罢了。当然尚有另一伟大的山外之「山」，天上之水奔流不复回的黄河，形成老子深奥莫测，千古不朽的道学，乃集合而成中华灿烂的文化。而济南城中的无论是辛弃疾、李清照、蒲松龄……均是这「岱宗」下文
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至，为者常成」勉人者，盖空言不行，永无见其有成也，何况革命事业乎？国父习医，对自然科学知之甚深，但勉人对中华固有之德性智能从根救起者，盖欲以科学方法阐明国学，再以科学方法迎头赶上西方已成之科学也，如此，则学问不致落人之后，而永作新民而止于至善也。结论（一）中华文化，以天下（世界）为着眼点，而以「大公」为基础，故易适合世人之所好，而欢迎之也。（二）中华文化，本乎天道，具备了宗教之精神，而无迷信之色彩，故与科学观点不相悖。（三）中华文化，已早进至人类进化时期之
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意料中事。尽管目前由于欧风东渐，现代的西式建筑，已如雨后春笋般的从各地不断出现，但最富有东方色彩而最豪华的中国宫殿式建筑，由于坚固美观、华贵大方、两相较量，显然并不逊色，且是项宫殿式的中国古代建筑，自有它的独特风格，当不失为中华文化的一部份，际此复兴中华文化时期，圆山大饭店的兴建，纯采自中国固有的格调和风味，实含蕴有宣扬中华文化的重要意义在焉。想来很少人会知道从事圆山大饭店内外部装饰所绘各式各样的美观图案，诸如：龙凤呈祥，四季如意，夔龙图、单坐龙、万寿图、夔凤
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在两个月前，笔者在国内曾专诚访问名书法家王轶猛先生，谈及在中华文化方面的贡献与其在书法上的成就。使笔者感到无限的敬佩，佩服王先生不但是一位卓越不凡的名书法家，而且还是一位脚踏实地、一心为发扬中华文化从事改革和创新的有识有为之士。笔者以忝任南加州中华文化复兴协会推行文化运动工作之责，不敢存私，谨以访问所得，择其要者，加以介绍，期能使在海外一般关心国内文化的读者有所了解，并以提高侨胞子弟对我国固有国粹发生学习的兴趣。
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于廿八日凌晨三时起床，不愼跌倒，陷入昏迷状态前些时。其一生治学尽瘁，死而后己之精神，令人钦敬。而该文系为西北农学院门生故旧而撰，其缅怀右邦先代创业建国人士、丰功伟业，并充分流露我民族文化源远流长之情感。本文由江敎授荣吉代为整理，特征得张夫人同意在本杂志披载，以飨读者。——编者我国西北地区为古代建国开疆辟土之基地亦即中华文化之发源地。该地区，通常是指陕西、甘肃、新疆、绥远、宁夏、山西与河南诸省之疆土合幷而言。如就政治、经济、文化比较发达，及历代功勋创业之伟人
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一、「中國從前能够達到很强盛的地位，不是一個原因做成的。大凡一個國家所以能够强盛的原故，起初的時候都是由於武力發展，繼之以種種文化的發揚，便能成功。但是要維持民族和國家的長久地位，還有道德問題，有了很好的道德，國家才能長治久安。亞洲古時最强盛的民族，莫過於元朝的蒙古人。蒙古人在東邊滅了中國，在西邊又征服歐洲。中國歷代最强盛的時代，國力都不能够越過裏海的西岸，祇能够到裏海之東，故中國最强盛的時候，國力都不能達到歐洲；元朝的時候，全歐洲幾乎被蒙古人呑併，比起...
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道统崇怀与国攸尊法统护旌旗 报聘相须适以时 携贰弃盟犹善待 未专守约尚敷施持危治乱倾余力 厚往薄来仍乐为 继绝宜思存废国 畏威怀德得和夷善羣篇发扬中华文化执中立信与行仁 务本守诚德日新 道统緜延流万世 礼文成化灿千春复兴刱建原一贯 恢廓丕承亦有因 心法薪传追德圣 绳绳相继萃三民加强民族精神能容深蕴广包罗 勇毅清刚镇不磨 族性贞强基礼义 民心淳朴见讴歌欧风美雨多漓薄 正德厚生贵至和 众志成城坚信守 长教玉帛化干戈贯彻民主宪政原知儒术尊民主 宪政经邦重自由 智任
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一般人谈到中华文化道统，都会历数尧、舜、禹、汤、文、武、周公，而孔子集大成。而读书人也以继承中华道统为荣，韩愈论中华道统时就说：「尧以是传之舜、舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。」（原道），隐约而以自己为继承孟子道统之传人。以后朱熹也说，孔子之道，传至孟子，及孟子没，而其传泯焉。有河南程氏两夫子出，而有以接乎孟氏之传。（详见大学.章句序）而以自己私淑二程继承孔子之道统自居。然而孔子
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