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雲山蒼蒼，河水泱泱。澎湃汹湧的黃河之水，向世人傾訴著中華民族的故事，也傾訴著全體中國人的哀傷。終於，那一片河山大地的萬里渾茫，那一個古老民族的千載悲運，經由「河殤」這樣一種形象化的、史詩型的表達方式，密集而迫切地呈現在人們的眼前。—君不見：黃河之水天上來，奔流到海不復回？—君不見：高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪？「河殤」的主題，是整個華夏文明的命運與展望。人們或許會覺得，相對於「河殤」想要處理的這個碩大無朋的主題而言，它的文字不免顯得過分直率，節奏不免顯...
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中华文化的渊远流长，祖先列宗的创业革新精神，同属于黄帝子孙，南迁北移，开疆拓土，各地风俗不同，完全是因地制宜，就俗施敎，继往开来，日新又新的。若认祖先是墨守成规，一承不变，那就大错特错了。就以「吃」一项说，中国吃的艺术，已是世界闻名，神乎其技，别人永远无法比拟。可是，吃也是一地有一地的风味，南北不同，东西互异，都是先人们「就地取材」，试验改进，慢慢达到「艺术」境地，绝不是偶然。在年食中，北方以面食为主，炸的、蒸的、烤的花样特别多。给我印象最深，那就数家家都蒸
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安陽是國家歷史文化名城，中國七大古都之一，歷史悠久，文物薈萃。「中國二〇世紀一百項考古大發現」中，安陽殷墟考古發掘名列榜首。殷墟都市、甲骨文和青銅器，是中國進入燦爛文明時代的三大標志，安陽在世界文明史上占有非常重要的地位。「洹水安陽名不虛，三千年前是帝都」，「中原文化殷始創」，「觀此勝於讀古書」，這是中國著名歷史學家、考古學家郭沫若對安陽的贊美詩句。商王盤庚遷都於殷，史稱殷都，是中國歷史上第一個有文字佐證和文物可考的古都遺址。內黃南的大城村，曾是五帝時代...
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獻鼎一臠中華文物世代傳承，千萬年來，自成體系，雖變刧相仍，文物歷有損毁，然華夏歷史悠久，文物層旣廣且厚，以故從傳世與出土文物中，仍可獲知華夏文物數千年之美。又久遠刧來，華夏民族卽好古尊古，養成了珍視歷史文化傳統的觀念，一旦文物出土，往往視爲祥瑞，甚至有改元紀年，以示尊敬慶幸者。（周禮，天官）說：「玉府掌王之金玉玩好………」、「天府掌祖廟之守藏……凡國之玉鎭大寶藏焉」；玉府天府，易言之，亦卽今日之宮庭博物館。此後西漢有「石渠」、「麒麟」二閣，東漢有「雲臺」...
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玉實較金爲早，亦即舊石器時代較靑銅器時代爲早。在文化與藝術上又更爲直接，國人愛玉、摩娑翫索，不忍去手，其裨益身心，實非世界上別的民族所能想像，亦非其他文物之所可比擬。儒者又以玉比德君子：則因玉實在與人最接近，比喩起來，最爲貼切，且易理解。子貢問珉與玉於孔子；子曰「夫昔者，君子比德於玉焉，溫潤而澤，仁也；愼密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；叩之其聲淸越以長，其終絀然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；尹孚旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見於山川，...
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唐朝一代高僧玄奘大師，亦即世稱的唐三藏，曾歷盡千險遠赴印度，經過十七年之久，攜囘佛經六百五十七部，對中國歷史文化影響深遠，爲我國有史以來最著名的佛學大師，世人大都知其梗槪，勿庸詳述。筆者居家孟津，緊鄰大師故鄕偃師，對大師故里略知一二，謹簡介於此：大師俗姓陳名褘，故居位於偃師縣城南三十里的緱氏鎭，在鎭北三里有個「陳家河村」，即是玄奘大師的出生地。偃師是歷史上古城，周武王伐紂，會諸候於孟津，築城於此，作爲息偃師戎之地，故名偃師，縣城位於洛陽之東六十華里，境內...
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不在话下，但是先民数千年来辛苦经营的名都大邑，更是中国历史文化的精华所在，每一个名都大邑，就是一所大博物馆，就是中华文化的一个橱窗。要想了解中华历史文化，必须从观光中国的名都大邑开始。吕佛庭教授，艺坛祭酒，国画名家。大作「长江万里图一、「长城万里图一、「横贯公路图」，大气磅礴，早已蜚声艺林。先生绘事之余，收集生平游乐所及，撰为「中国十大名都」。以画家锐敏的观察力，诗人的生花妙笔，介绍南京、北平、杭州、洛阳、汴梁、长安、重庆、武汉、成都、兰州等十大名都，细述沿革
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中原文化就是中华文化，中原就是中国。中原文化既是发祥于黄河下游，黄河下游是一个宜于耕种的地方，人民只要勤于耕作，即可维持生活，用不着向外侵略；所以中原文化首要的两个特征，就是勤劳精神与和平精神。而由于勤劳，所以养成一种开拓精神，也就是奋斗精神；由于和平，所以养成注重人际关系的伦理精神，也就是道德精神。而这种开拓精神和伦理精神，就成为中原文化的第三第四个特征。但是，中原文化还有它第五第六个特征；那就是因开拓精神而产生的「利用厚生」的科学精神，和因伦理精神而产生
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