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一、汉学代表中华文化中华文化博大精深,不仅中华民族赖以生存,即在世界各国,亦发生宏远的影响。邻近中国的日本、韩国及东南亚各国已无论,其在欧洲,三百年前对于启蒙时代的影响,亦显而易见。近百年来,自鸦片战争后,中国门户逐渐开放,世界各国学者对于中国文化,尤其是新发现的敦煌文物及甲骨发掘,再引起好奇心,如斯坦因、伯希和等从事美术考古及西北地理等硏究,因而有汉学之称。所以汉学可以代表中华文化。我在十年前曾主编「孔子学说对世界之影响」一书两辑,蒐集世界各国
进化至农业社会。黄帝之世,由于农业的需要,已开始天文历算的硏究,并创造文字。舜尧之时,契为司徒,明定五伦之敎为敎育宗旨;后稷敎民稼穑,树艺五谷,五谷热而民人育。其时文化,自然以人数最多的士农为重心。农业社会聚族而居,安土重迁,守望相助,所以重视家族观念与伦理道德,注意修身齐家,而且爱好自然,因而认识宇宙万物有一共同生存的原理。尧舜以后,经过禹、汤、文、武、周公以至孔子,乃将以往一千八百年的文化遗产,集其大成,成为中华文化的「道统」。道统的要义,可以公、诚、仁
论出席院会或赶赴各种约会,乃至撰写重要案件、文献诗刊以及处理繁琐事务,均能条理分明,悉心应对,不以为苦,其勤俭服务之精神多为人所景仰。古云:「天将降大任于斯人也,必先苦其心智,劳其筋骨,饿其体肤……。」大任委员以其平日诚意、正心、修身之律己美德,用之于齐家治国,实为现代人们高尙品格之楷模。大任委员生前发扬易学哲理,硏究人生哲学,宣扬中华文化等不遗余力,现在这些重任落在他的少君晓祥、兆祥两位贤才身上,由于他们分别是传播学专家及社会学之学者,将来当有更大之成就
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