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大陆近日评选出「一百个最具中华文化意义的汉字」，其中，「和」字再度被选为「最中国」的汉字。二〇〇八年北京奥运开幕式上，由上百个表演人员演绎的活字印刷字模，让海内外观众看得目不转睛。在不断变化的字型中，用大篆、小篆、楷书三种不同字体，不断展现一个中国字：和。这个「和」字，在经过专家评选，再交由网友投票后，成为最具代表中华文化的精华。大陆「中华遗产“杂志所发表的「一百个最具中华文化意义的汉字」评选结果中，既有代表社会文明发展的「耕、禾、农、家、田、丝、工
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万武樵先生来教，谓「湖北文献」将出中华文化复兴专号，要我写篇文章；谨略抒鄙见，以答万先生厚意。五七、三、七志复兴中华文化的意义，非只一端。保持对自己民族的记忆，由此以激发、凝集大家的意志，规整、策励大家努力的方向，这在今天来说，应当是许多意义中的重大意义之一。保持对自己民族记忆的方法，也非只一端。发扬鄕邦的文献，彰显鄕邦的山川人物，由此以使大家的精神，通过鄕土之爱而与祖国的山河大地，发生特别亲切的关连；这对我们流亡海外的人来说，应当是许多方法中的重要方法
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虽有八目，实只两端，总括之则为三纲，曰明德、新民、止于至善、即人己之和也，故以中庸文化为体，而大学之道为用。总而言之，中华文化是以天道地道为准则的，所以说天人合一，王即一贯之三义。王者必先作圣贤功夫，以明天地人之道。暴君称为独夫，示其执一也。对于人类万物，主张亲亲而仁民，仁民而爱物。绝不以武力压迫异类，而欲用文德招徕同化，世界大同，众生平等，以符上天好生之德，而达和平康乐之境，这就是中华文化的眞谛，也就是现世人所追求的。（摘自中央日报）
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幾個同事心裡高興，想一起去飯店撮一頓，又無讓誰買單的理由，於是每人湊了五十塊錢，吃完後，餘興未減，滿面紅光。回到辦公室女同事問怎麼回事，有的說大家請客，有的說每人交了五十塊錢，七嘴八舌，半天才說明白。可小王用家鄉話只說了三個字就清楚了，叫做”打平伙“，吃得舒服高興，看這多麼簡單準確呀！當然我沒有絲毫貶低普通話的意思，只是為了說明這個事而作個比喻而已。在本鄉本土，說方言感覺很自然。要是在外地一句鄉音往往會拉近彼此距離。我剛轉業新疆時，茫茫戈壁沙灘，舉目無親...
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的累积，而无历史的意识。我们当知，所谓汉民族，实际并非人种学名词，无论大陆或台湾，汉民族的种族组成其实都极为复杂，欲明其义，谈其历史发展，应在文化层面推求。主其事者也曾在不同场合表示如果现在谈中华文化，不谈河姆渡文化等，已成笑话。诚然，依据考古资料明白显示，汉民族文化的重要组成成份绝非只有黄河流域，浙江河姆渡的越文化和四川七星堆的蜀文化都是这文化有机体中的重要部份。未来的考古发掘及史料研究中，势必还会继续发现其他古文化和少数民族文化，于中华文化中的贡献。要谈
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孔夫子「大成至圣先师」尊崇。（注：泰山）儒学之博大闳深，中华文化以儒学切入，那真是众山一览无遗。气贯长虹也罢，气吞山河也罢，气即文化之底气。 无怪乎孔夫子立于斯，长吁「登泰山而小天下」了。岳武穆也罢、禅宗祖师也罢、关帝也罢、舜帝也罢，也不过是中华文化尊于儒学「岱宗」的诸岳罢了。当然尚有另一伟大的山外之「山」，天上之水奔流不复回的黄河，形成老子深奥莫测，千古不朽的道学，乃集合而成中华灿烂的文化。而济南城中的无论是辛弃疾、李清照、蒲松龄……均是这「岱宗」下文
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至，为者常成」勉人者，盖空言不行，永无见其有成也，何况革命事业乎？国父习医，对自然科学知之甚深，但勉人对中华固有之德性智能从根救起者，盖欲以科学方法阐明国学，再以科学方法迎头赶上西方已成之科学也，如此，则学问不致落人之后，而永作新民而止于至善也。结论（一）中华文化，以天下（世界）为着眼点，而以「大公」为基础，故易适合世人之所好，而欢迎之也。（二）中华文化，本乎天道，具备了宗教之精神，而无迷信之色彩，故与科学观点不相悖。（三）中华文化，已早进至人类进化时期之
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意料中事。尽管目前由于欧风东渐，现代的西式建筑，已如雨后春笋般的从各地不断出现，但最富有东方色彩而最豪华的中国宫殿式建筑，由于坚固美观、华贵大方、两相较量，显然并不逊色，且是项宫殿式的中国古代建筑，自有它的独特风格，当不失为中华文化的一部份，际此复兴中华文化时期，圆山大饭店的兴建，纯采自中国固有的格调和风味，实含蕴有宣扬中华文化的重要意义在焉。想来很少人会知道从事圆山大饭店内外部装饰所绘各式各样的美观图案，诸如：龙凤呈祥，四季如意，夔龙图、单坐龙、万寿图、夔凤
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赏花？总不过是后人一番心意而已；儿女之对在世父母尽孝，何独不然？孝道不伸，怎能谈中华文化之复兴？
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