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提起毛筆，中國人確實能自豪一番；看看今天享譽全球的中華墨寶，那一件不是歷代文人毛筆下創造出來的傑作？毛筆不但可以表現東方文化柔和的特色，更可以顯現出一種蒼勁剛健，屹立不屈的豪邁氣象，代表我中華民族爲一剛毅挺拔，永不衰竭的泱泱大國。談到中國筆的歷史，實在不能算短，它差不多是和中華文化並存，至今已有四、五千年的時間了。今天中國人能在書畫方面達到如此登峯造極之境，毛筆的玉成之功，實是不能一筆抹殺的。要論中國筆的年齡，應該從中國有文字的開始追溯起，那就要從殷墟出...
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幼年時，自中華民國初年，至抗戰前後（西元一九三〇至四〇年代），在河南家鄉，教育、文化傳播事業尚不發達普遍，販夫走卒村婦愚夫，大字不認一個，卻知禮義廉恥、四維八德及孝行，實踐中華優良之道統文化，終身行之而不渝。這種知識一部分得之於戲劇、說書寓教於樂之原始傳播方式。所以在農村豐收後農閒或春暖花開時，常以趕廟會方式舉行，除了各行各業集聚買賣外，也演三天一臺以上野臺戲，甚或兩臺、三臺戲對演而競爭激烈。彼時尚無電力供應，戲臺有數種，一種是在大廟正殿廣場前，用磚石瓦...
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中國文字有一大特色，爲任何外國文字所不能及者，便是以之編撰對聯。聯之工者，則美妙入化，雋永怡神，幽默解頂，奇巧絕倫。編寫對聯，更能收陶冶性情，抒暢胸懷，表達感情，曠怡神志等效果。對社會言之，對聯亦可發揮勤善警惡，勵志窒慾、旌忠義、奬慈孝，礪志節等功用。詩、書、畫、聯構成中華文化中一大資產，爲他國所望塵莫及者，國人足引以自慰自豪。筆者不才，旣不善詩，又不能書、畫，常覺自愧，不過暇中，則喜歡編撰對聯以爲消遣，文雖不工，自感有趣。近又成新聯，不失爲解頣之文，特...
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國於天地，必有與立，與立者何？必其精神文明，惟精惟一，允執厥中，適合人羣之需要，方足納民軌物，秩序井然，國乃賴以治。今日天下大亂，全世界幾無一塊安樂土，全人類安全，均感受威脅，撮其原因，由於立國精神棄禮滅義，以致寡廉鮮恥，徒快私慾，爲所欲爲，有如洪水橫流汜濫莫之能禦。處今之世，拯偏救敝，要在導之以德，齊之以禮。蓋禮者，理也；倘人皆趨於理性之一途，舉凡不合人情之非分行爲，不至肆無忌憚，更且循規矩，和樂且平。孔子曰：夫禮，先王以承天之道，以治人之情，故失之者...
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本文作者—中華新文教協進會新易社社長
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漢字，是中華民族傳統文化的載體。漢字記錄和傳承了我們祖先創造的浩如煙海、光輝燦爛的文化。漢字是維繫民族團結和國家統一的紐帶，這一紐帶是中華民族幾千年文明所形成的，是任何政治力量所不能割斷的。由於眾所周知的原因，海峽兩岸的現行漢字存在差異。大陸著名學者錢傳長曾說過：「我們現在的用字和台灣的用字有些差異，這種差異不是我們哪個人之間的，而是長期分離的結果，分隔四十多年沒有交流，當然會有差異，我們得承認這是客觀存在的。」正因爲存在差異，才需要比較討論。兩岸學者都...
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民國三十一年，我畢業於中央陸軍軍官學校第十七期，當時的校長 蔣公贈授給我們同學每人一把短劍（又稱佩劍）以爲紀念，劍上除鐫有我的名字外，還有可貴的是劍柄上、一面鐫有『成功成仁』四個字、一面鐫有『校長蔣中正贈』六個字。當然，同學們都能心領神會，這是寓有殺敵致果、不成功便成仁和勉勵發揚武德的意思。斯時，這把短劍頗爲光耀奪目，連同武裝皮帶佩掛在腰間，能使人精神煥發、英氣盎然，而且也只有出身官校正期的所謂『帶兵官』（意指戰鬥兵科出身的正式軍官）才有的殊榮。因此，我...
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史紫忱先生，河南陜縣人，六十五歲；曾從戴雨農先生參加抗戰，官至少將；來台後，曾任中國一周」雜誌社長。現任中國文化學院中文系敎授，著有「書法美學」等書法理論專著五種。
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隋書經籍志春秋類有魏樂平太守糜信所撰書三種：一、春秋說要十卷魏樂平太守糜信撰二、春秋穀梁傳十二卷魏平樂太守糜信注三、糜信理何氏漢議二卷魏人撰糜信不見於史傳，經典釋文敍錄：「糜信，字南山，東海人，魏樂平太守。」那麼作平樂是誤倒的。可知他深於春秋三傳，可惜都早已亡佚了。不過前兩種書還見於舊、新唐志。第三種在兩唐志也還可以見到踪迹。可知亡佚在唐、宋之際。而穀梁傳注，清人還有王謨輯漢魏遺書鈔本、馬國翰輯玉函山房輯佚書本、余蕭客古經解鈎沈本。從禮記正義、經典釋文、...
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中華民族是以姓氏爲貫穿，以家族爲基礎的民族。姓爲記辨人類血族區別的符號。姓氏古時男子稱氏，女子稱姓，現在姓氏合稱，就是姓的意思。百姓則爲「國民」的意思。書經早有「平章百姓」之古訓。歷代均以「百姓」爲代表國民之通稱。歐美人士亦曾呼中華民族爲「百姓民族」。中國私塾學童初入學，便須先讀「百家姓」、「三字經」、「必須雜字」等書。由認識姓氏，而認識家族、宗族、及長幼尊卑的倫理關係，進而奠定中華民族的基礎，及中國人的基本立場。整個民族與全體國民，悉納於「百家姓」內，...
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