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七夕才过三两日，家家祭祖繁忙，古今冥币满箱装，诵经求解劫，奉献请收藏。好趁淸秋明月夜，僧尼挨户敲梆，驱除魔孽纳祯祥，盂兰盆盛会。蘸场放灯光。 ——调寄临江仙。这首词，颇道尽故鄕中元风俗。鄕人承绍祖先遗风，发扬纯朴民俗，故对「愼终追远」的孝思很诚，一年四季，祭祖最隆重的，要算中元佳节，今近令节之日，略述鄕俗，以纪念怀鄕之忱。中元节，是农历七月十五日，它在上元（正月十五日）与下元（十月十五日）之中。按神话传说，凡家族死去的祖先，及其他孤魂野鬼，统在阎王老爷
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祖宗虽远，祭祀不可不诚」，这句话出自朱柏庐的治家格言。囘忆过去在故鄕浙江，每个家庭，除了淸明扫墓，中元祭祖之外，家中都供奉有祖先神位，到了年节，或是祖先的冥诞忌辰，一定要备香烛蔬馔，全家大小，虔诚的拜祭一番。祭祀，古时不但是一件很重要的事情，在国家也是一件大事，家庭的祭祀，对祖先叩头礼拜，意义不同于信奉宗敎迷信鬼神；在于愼终追远，不忘祖宗的恩泽。秉一片至诚之心，表无限崇敬之意，孝悌的观念，由是而加深，伦理的关系，由是而巩固。现在我们的建筑，一切都西化
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本会为遥祭大陆历祖历宗及追荐旅台同鄕亡灵，定于八月二十一日（农历七月十五日星期日）上午九时起，在本会三张犂墓园四明堂擧行中元法会，延僧诵经超度亡灵，即晚施放兰盆燄口，普渡众生。希我同鄕墓属，务请拨冗参祭，并请随缘乐助，功德无量。如蒙惠赐功德金，请利用本会邮政划拨第〇〇〇四七四七——八号帐户（划拨单背面请注明中元功德金），或于是日驾临墓园时，交付本会承办人员掣据具收为感。
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农历的七月，俗称「鬼月」，七月十五为中元节，又称普渡节，俗称「鬼节」。说起中元节的来历，初本佛敎的盂兰盆会，唸盂兰盆经，超荐七代祖先，并不是什么节日，盂兰盆经为晋代竺护法所译。「盂兰盆」是什么？梵语为「乌蓝」，乃「倒悬」之意，也就是大苦大难，痛苦不堪的意思，经内演绎了一个故事，其主角是释迦牟尼佛的大弟子摩诃没特迦罗尊者，尊者的名字后来被译成「大目犍连」，简称「目连」。在敦煌千佛洞里，有大目犍连冥间救母的变文，这是隋唐以下最流行于民间的佛敎经典故事，梨园行
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我国向以农立国，每年所有节日均以农历为主。农历七月十五日是中元节，亦是民间最重要之节日，我国相传一直到今，所以民间在这一天是不轻易放过的。中元节之所以如此重视，乃中国人自古相传七月一日开鬼门关，七月三十日关鬼门关，传说所有孤魂野鬼从阴间放假一个月，可任意到人间来寻东西吃及找零用钱使用，改以这个月称为「鬼月」。本来在这个鬼月里，每天由各村庄轮流举行，后来因民间贫富悬殊，且农家收入有限，不堪负荷，就改在农历七月十五日这天统一做普渡。普渡时，家家户户都备丰富之
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本会择于九十九年八月廿二日（农历七月十三日）星期日上午九时至十一时，假本市南昌路十普寺举办中元祭拜历届辞世理、监事，会务人员、旅台逝世乡亲中元诵经法会，敬希诸乡亲届时踊跃参加吊祭（公祭时间定于当天十时正）。如需为已故亲友另设牌位追悼者，仍循例酌收工本费计每位新台币贰佰元整，请于八月十日以前向本会登记，以利作业。
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祖先傳給我們的習俗說，陰曆七月是鬼魂活動的月份，因此在阿拉舟山說七月是「七月鬼門開」。臺灣人說七月是「七月是鬼月」。在臺灣七月中元有拜拜，在我們家鄕七月中元有「放焰口」。放焰口也是舟山民間一個大節日。那天街頭搭起祭臺，臺上有道士穿着地藏王菩薩的道服和道帽，在臺上做道場，超渡衆亡魂，一天早、中、晚有三場。路邊供上祭品，是傳供「老三大人」享用的，老三大人是指孤魂野鬼，街頭空中綁着草繩，用來吊掛紙器，那些紙器有紙錢袋，袋子裏裝滿紙錢，另外有紙箱，還有漂亮的紙衣...
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中元普渡祭祖先，愼终追远年又年。华夏人文传世代，旧例相袭传眼前。同乡公墓首创建，功德乡亲礼数全。七月十五逢父诞，双重拜祭思绵绵。祭祖敬神如神在，心诚则灵礼尤虔。善有善报人乐道，积功积德佛力荐。
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中元节巳经过去了。每逢中元佳节，就念念不忘大陆上祭祖的故事。故鄕——云南鎭雄的习俗：虽然也叫「普渡」但是，农历七月，那是一个道道地地重视祭祖的月份，不像现在台湾工业社会，忙着上班下班，似不十分关心祭祖，充其量演唱几台地方戏热閙热閙，或请左邻右舍吃吃拜拜，这未免有失愼终追远祭祖礼仪据。据传说农历七月初一开鬼门关，地府里的鬼魂，可以任意囘阳间活动，故称农历七月为鬼月。从农历七月十三日起，家家户户，不论贪富，就开始准备中元节祭祖的日用品，都在神龛前八仙桌
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庆赞中元祭，鸡笼不夜城。街头强滚滚，人马慢行行。艺阁花车艳，龙狮锣鼓鸣。孤魂安慰藉，普渡献眞诚。
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