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农历的七月，俗称「鬼月」，七月十五为中元节，又称普渡节，俗称「鬼节」。说起中元节的来历，初本佛敎的盂兰盆会，唸盂兰盆经，超荐七代祖先，并不是什么节日，盂兰盆经为晋代竺护法所译。「盂兰盆」是什么？梵语为「乌蓝」，乃「倒悬」之意，也就是大苦大难，痛苦不堪的意思，经内演绎了一个故事，其主角是释迦牟尼佛的大弟子摩诃没特迦罗尊者，尊者的名字后来被译成「大目犍连」，简称「目连」。在敦煌千佛洞里，有大目犍连冥间救母的变文，这是隋唐以下最流行于民间的佛敎经典故事，梨园行
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农历七月十五，是中元节。这一个节令，是由道敎来的，据道敎「三元三官经」的说法，一年有三元——上元——正月十五，是天官大帝的生日，这一天天官大帝会下凡给人间赐福。中元——七月十五，是地官大帝的生日，这一天地官大帝会为人间赦罪。下元——十月十五，是水官大帝的生日，这一天水官大帝会为人间解除危难。但七月十五还有一个更多采多姿的祭典活动，有的叫作「普渡」，有的叫作「盂兰盆会」，却又来自佛敎。「盂兰盆」不是一句中国话，是印度梵语的译音，意思是解救苦难的意思。据说
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农历七月十五日为放莲花灯之盂兰盆会中元节。盂兰盆会之擧，来源甚古，最早记载当为南朝梁武帝大同四年（五三八年）。「太平广记」引异闻云：「唐天寳时，任升之与郑钦悦言：梁大同四年七月十五日，律铭，其祖略遇盂兰大会，从驾同泰寺。」按梁武帝笃信佛法，曾三次舍身同泰寺，任升之为梁朝著名学者，曾校书秘阁，颇得武帝信任，从驾同泰寺参观盂兰盆会，其事可信。由此观之，盂兰盆会之擧行自南朝迄今，则已有一千四百余年矣。盂兰盆会之来源，乃起自佛经。据说佛祖释迦牟尼于舍衞祇园精舍
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和糖搓成丸，以油炸脆，谓之巧果，用以上供并分食。诗云：「几多女伴拜前庭，艳说银河驾鹊翎，巧果堆盘卿负腹，年年乞巧靳双星。」这种习俗大河南北皆然，惟吴中则有僧尼主持乞巧会，陈瓜果，焚香庭中，聚妇女烧香罗拜，谓之女儿节。七夕后，人们多看天河之显晦，以卜米价之高低，谓晦则米贵，显则米贱。戴石屛有诗云：「独坐观星斗，一襟秋思长，天河司米价，太乙照时康。」七夕一过，接着就是中元节了，中元是道家的名词，佛家谓之为盂兰盆法会，名称虽有不同，都是为超度亡魂而设，但一般人都习
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？我不是说，小家庭绝对不好，而是组小家庭的，千万别忘了家庭伦常上的连系，老爸老妈也并非全是「废物」。记得儿时在故鄕，每逢农历七月，不管贫富，家家都得拜祖宗，当年有新丧的，七月初一，就要接祖宗回来过中元节。在正厅的一旁，挂上印有廿四孝的祖宗牌，上面将所有的祖先名讳姓氏及称呼，均用毛笔工整的写出，两旁还印有「地盘业主；阜老前人。」八字。我懂得长幼辈分的伦序，就是从祖宗牌上学来的。一般非新丧之家，要到七月初二才接祖宗。在牌位前，除供香位外，还得用素花盆或大碗，种上两份
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农历的七月十五日，俗称为「中元节」，又称「盂兰节」或「鬼节」，乃是一个祭奠祖先亡魂的日子。虽然它的起源比别的节日稍晚，但它所代表的愼终追远的意义与伦理观念，却是令人有「飮水思源、亲恩难忘」的启示。据佛敎的「盂兰盆经」上记载，原来释迦牟尼最初传扬佛敎的时候，首先说服了当时印度两个最有名的学者，做他的弟子，那就是第一大弟子摩诃舍利弗尊者、和第二大弟子摩订目犍连尊者（简称为目连）。据说此后目连成为佛门弟子中神通最为广大，他曾运用神通法力去遨游天堂时，看见他父亲
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