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本篇作者爲本縣同鄕會候補理事伍世窕之公子，勤奮好學。爲鼓勵本縣靑年子弟投稿，特予刋登。
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九章者，屈原被放，思君憂國之所作也。時非一時，地非一地，朱子以爲隨事感觸，輒形於聲，後人輯之，得其九章者，庶幾近之。嘗讀涉江、哀郢、懷沙諸篇，考其儃佪哀時，憔悴行吟之跡；自郢都而夏首、陽陵、洞庭、鄂渚，以至辰陽、溆浦諸地，擧不出今湘鄂皖贛諸省，湘潭王壬秋謂：先正屈原，自虁遷湘，今湘蜀舟行之路，江湖阻深，芳菲靈異，遺言閟義，具在楚辭。虁卽今之秭歸，酈道元所謂秭歸鄕，縣北一百六十里，有屈原故宅者也。曩甞于役川楚之間，泛洞庭，弔汨羅，歷秭歸，上巫峽；舟行閒暇，...
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个人与团体是一体的二者缺一不可，个人的发展就是团体，团体的根本就是个人，个人失去了团体就无法生存，团体没有了个人就无由建立，因此二者是相辅相成，缺一不可的。以前的农业社会，个人只顾自己的好处，发展，而不顾团体的利益及进步，因此我国的科学才会无进展，反观欧美国家，他们只要一有发明就公诸于世，让大家都能享受，所以他们的科学才进步。以前有一个故事：一枝筷子很容易就折断了，二枝、三枝也很快就折断了，可是拿一大把的筷子，任你怎么扭也折不断。为什么呢？那就是一句话
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集中地表达了民族英雄林则徐崇高的爱国精神，他的心中首先考虑的是国家的兴亡命运，如果有利于国家，个人的生死就置之度外了，即使献出生命也是在所不惜的，他决不避祸趋福。这种只为国家，不愿个人祸福的品格，真是令人敬佩不已。林则徐在登程之际，写了这首诗告慰家人。从题目看是告别诗，从内容看却是言志诗。国事家愁，交织心头，但林则徐并不悲悲戚戚，却从诗中透出雄健豪劲的英雄之气。温家宝总理在上任时引用林则徐的这两句诗，也是言志，他要为国为民殚精竭虑，鞠躬尽瘁，表明他决不辜负人民
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劉國玉號婉玲，廣西桂平縣人，省立潯州中學畢業，曾任中國石油公司煉製研究中心婦女會主席，家庭主婦。
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民三十八年仲夏作者辭別廣西大學時，幼女慶雲四歲、桂雲二歲，均未攜帶同行，交我父母撫養。四十年來，備受困苦，使我自咎於心。不意近兩月餘，兩女有機會來臺探親，並侍我疾，非常孝敬，使我感慰，勉寫俚句，（略仿古風體）自述生平，以吿二女，但不求工整，病後不耐沉思，祈讀者正誤。×××鄙人虛度年九一，病後執筆無氣力。玆因二女來侍疾，簡寫生平作自述。×××昊天不祐大淸國，四夷交侵強壓迫。戰勝割地笑柄騰，光緖初年棄南越。（光緖十一年事）我生不辰世變新，八國聯軍入北京。早年甲午韓...
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卜筮之術是否靈驗，有無科學根據，反正兩面各有說詞，難作定論。我對卜筮略通門徑，不少親友曾向我求占問卜，所作推算，多有應驗。這不是由於我的算法高明，而是出於下列原因：㈠求占問卜者，所問者不外吉凶、禍福、成敗、得失，縱使我不通卜筮之術，亂猜胡謅，算對說準的機會亦有百分之五十，㈡求占問卜者多爲我之熟人，知其歷史與背景，明其心願與趨向，我略作推理與分析，自然有個八、九不離十的準確判斷。俗諺曰：只要存心爲善，到處可以修行。我天性善良和平，所抱持的處世哲學是：『自求...
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民國六十七年春，國民大會六次會議於陽明山中山樓擧行，群賢畢至，齊濟一堂。自二月十九日開幕時起，至三月二十五日閉幕時止，共歷時三十五日，通過提案四百餘件，選出總統、副總統，並發表義正詞嚴之大會宣言。集會期間，連朝風雨緜緜，仁盛況始終未減，亦象徵「風雨鷄鳴」、「風雨同舟」、「風雨生信心」之意耳。筆者附識。其一靑天白日映樓台（韓昌黎），最望山公啓事來（李義山）。却看中興扶大業（鄭畋），艱危深仗濟時才（杜工部）。其二歸思時欲賦登樓（蘇東坡），獨對江山半壁愁（紐閬...
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樹與草是美化大自然景象的要素。早晨空氣格外的新鮮，大地顯得特別的淸朗，樹草也搖曳著身姿，向初陽伸出歡迎的手。樹的魁梧、堅忍，都是我們所不及的，它並不仗著它的身材而瞧不起瘦小，相反的它却用有用之身關照幼小的生物。風霜雨雪，它還不斷的充實自己，它能適宜的發揮它的才能幫助別人，不畏風寒雨打這堅忍的毅力，是自己擴實而來的。草雖渺小，但他的氣節並不輸強者，小不表示弱，成功並不重於外表，是需要努力，只要苦心下得多，自然成果就大。現在世界每一角落都可看得見靑草，它可愛...
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㈠八十书怀回首何堪及耄年，辛酸往事涌心田。流亡学子涉艰险，运动惯员图苟全。酷爱自由遭绊骥，追求眞理逐飞烟。诗词数卷存翁意，学绍箕裘盼后传。㈡集句行尽四方年八十，王安石从来不解入时宜。陆游喜延明月长登戸，徐坚春去秋来自不知。武元衡㈢为长子诞生五十周年作乱世早降祖母见[1]，市颁三好少名扬[2]。辛酸历尽红羊劫，艰苦攻成学士郎。深入钻研新自控，忠诚敬业报梓桑。循循善诱教儿女，咏絮才华待导航。㈣次子归国探亲有感金粟枝头飘远香，十年留美始还鄕。市容乍见惊多变
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