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前無錫縣黨部委員，無錫縣參議員季駿一（璞）鄕長（歷詳三版行誼）於上（七）月十四日病逝長庚醫院，享壽七十五歲，季府擇於本（八）月十六日上午八時假臺北市民權東路市立殯儀館景行廳設奠家祭，八時三十分公祭，十時大殮，隨卽發引安葬於臺北縣三峽無錫公墓。季鄕長之喪，總統，副總統，嚴前總統等均頒送輓額，賓朋親友前往弔唁者千餘人，公私團體前往公祭者有二十五單位，素車白馬，備極哀榮，無錫同鄕會排在九時五分公祭，由理事長吳子聲主祭，理監事曁同鄕等與祭者約五十餘人，茲錄祭文如...
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江陰耆老前銓敘部部長鄧傳楷鄉長，不幸於八十八年元月三日病逝台北中山醫院，享年八十八歲。並已於二月六日假台北市第一殯儀館治喪公祭，安葬於南港富德墓園。傳楷鄉長為江陰望族，為人謹樸，待人以誠，早歲赴美留學，抗戰時返國，實際參加抗日工作，歷盡艱險。政府遷台，曾任台省教育廳長、教育部政務次長、青年救國團副主任、中央黨部副祕書長、考核紀律委員會主任委員，及考試院銓敘部部長等職，對國家貢獻卓著。身後由黨政及同鄉各界組成治喪會，由陳立夫先生及李煥先生分任榮譽主任委員及...
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江陵民初的丧礼习俗，多系沿用淸代成例；至民国二十年后，始稍有变化。抗战军兴，荆沙于二十九年六月沦陷；三十四年战争结束，是项习俗，已成明日黄花，不复再见矣！兹仅就记忆所及，将民初所见寒族办理丧事情况，分项记述，俾供民俗硏究之参考。一、生前准备的丧具荆沙谚语有，「人过三十五，半头入了土」，所以家计较为过得去的人，到了相当年纪，均事先准备丧具，作入土为安的打算。礼记檀弓篇有：「丧具，君子耻具。一日二而可为也者，君子耻为也。」这意思是说，死后一、二天就可做好丧具
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山东文献三卷三期刋载赵书堂先生大作「故鄕的丧葬礼俗。」内有祭礼及点主礼仪式；笔者忆起故鄕丧礼中此种礼仪及有关习俗，谨就记忆所及卢述于后，敬请鄕贤先进敎正。壹、丧局在故鄕小康之家，于父母去世时，感念父母鞠育之恩德与治家之辛劳，对丧事不忍草草了事，乃在父母去世三朝先行闭丧停柩在堂；另行择期发丧，丧期二日，并讣吿亲友。这种丧事大多为大丧局，通称全丧，所谓大丧局在：一、气势上有：狮子[1]方相[2]喇叭[3]手，砲[4]手，鼓乐手（淸唱），管乐手（吹奏）等。二
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厨师外，当然还要用一些打杂的人。㈨订做舍候：舍候，是用纸、竹等材料，扎制而成的楼台亭阁，人马舟车，笔墨纸砚，琴棋书画，以及各色各样人间所有日常生活应用的东西，以备出殡时在墓地焚烧，留作亡人用的。舍候的多少，要看经济状况而定。也有亲戚送的，以表哀敬之意。㈩丧事布置：⒈灵堂—灵堂是设在停柩的正厅之前，一般的作法，是搭起灵棚，设置铭旌、香案，悬挂挽联、挽帐等。这是施行丧礼及亲友吊祭之处。2法堂—法堂是为所请的僧、尼、道临时供事神位准备诵经的地方。这是较好的家庭才有
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南浔人办丧事——不知湖州府属其他各县是否如此，比办喜事要隆重得多，于是，贳器店所扮演的角色也更重要了。上次演述婚礼仪式，乃记忆中惟一一次传统式的，但已羼杂了「文明结婚」部份。至于丧礼，我曾亲身经历的依先后有长房的堂伯父、二叔、先母、先父、二婶与三叔等多次，除了最后两次已流入「殡仪馆类型」外，先此四次，完全依照湖州人传统方式办理，尤其先父母的丧礼，当时纵在「苫块昏迷」之中，如今却仍历历在目。旧式丧礼将「初丧」与「开丧」分开办理，与目前通行的「殡仪馆类型
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有人说：「挽联这东西，死人看不见，活人看不懂，眞是无聊」。这话我也有同感，不过，「活人看不懂」可改为「活人谁去看」较为合情，因为看得懂的人并非没有，只因吊者匆匆而来，匆匆而去，谁有功夫去浏览。再说两三小时的丧礼一过，棺出联落，不管是陈腔滥调抄来的或者是费一番功夫制作的，全都销尸灭迹，确是一件无聊的事。近阅报载，曾为某钜公记室的名士姚石如先生，当年因为痛恨代人制作挽联，他制了一幅男女老幼士农工商通用挽联，词曰：「从此无法见面，想来好不伤心」，幽默之极。挽额
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结婚礼仪，今再追忆「丧礼」，表而出之，此亦「家有敝帚，享之千金」之意云耳。当时「红白大事」礼仪，都有一本「礼仪便览」为之根据。但「便览」里只不过说明、擧例，临到运用时，还须邀请「大馆」老师为之斟酌安排。大馆老师，是鄕中高级知识份子，俨然是一切礼仪的指导者，鄕人敬仰，即使老师家境淸寒，一般人以为「君子固穷」，不会因为老师穷而有损身价。并不像今日「铜臭薰天」、像「老广」俗话「冇钱鬼识你咩」。如果说到「尊师重道」，彼时鄕人对于老师之态度，眞可当之无愧。旧俗办理丧事
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孔子曰：愼終追遠，民德歸厚矣。又曰父母之年，不可不知也。儒家孝親之事，川俗奉行尤力。雙親有相當年紀，爲人子者，當預備不諱之用物。壽衣、壽衾：係大殮時用，用靑色綢緞或布。縫製均係長針長線。不如生人衣被之密密縫也。壽木：用杉，以杉樹幹直少節，質輕，又富油質，入土後抗腐性較强。諺有三十歲栽杉，自家埋自家之說。壽木以四合六合爲上材，八合十合爲中材，十四十六合爲下材。木匠合好以後，請漆匠先刮磁灰，塡實木材空隙，乾後漆頭次，二次、三次，再加發光漆，鑲金色花紋，頭上貼...
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四、礼俗由于山川对空间的阻隔，世界各地区均有其成文或不成文的风俗习惯，所谓「百里不同俗，十里改规矩」，明哲必要「入境随俗」，可见其重要性。本文因信手挥洒，没有严格经营，有的礼俗已在相关章节提及，这里再将语焉未详或漏掉的，按人生大事：丧、婚、祭、寿叙述之。甲、丧礼论语对事亲之道，规范为：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」足见虽善事亲而违背礼节，则可谓大不孝矣。父母之丧，经过属纩（置轻絮于死者鼻下）、启手足（移动死者四肢），验明确已死透，全家举哀后
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