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林森县阳崎鄕，位于榕域之南，湾边角之侧，间于双湖，凤岗两鄕之中，背山面水，风景幽美，先哲严复（几道）先生，即诞生于此地。在鄕之南端，特角山之麓，建有巍峨庙宇一座，前面高悬牌匾，上书「祖殿尚书」四个大字，边书严复敬书。殿于宋末建造，历史悠久，至民国八年初，因年久未修，几将倾圯，严先生适因病回鄕养疴，当即主持筹募兴建，于次（民九）年农历十一月始造完成，殿之周围有数十亩，用砖石围墙，殿宇画栋雕梁，富丽堂皇，进人尙书庙大门，设有活动戏台乙座，台前靑石四方台柱
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严复先生的哲嗣叔夏，继承家学，极为渊博，襄者执敎榕垣各大学，颇孚人望。先生有爱洁怪癖，未知其性者，每受窘。某次笔者与严氏同作客于某敎授家。渠一到，即先闯入厨房，出，频呼：「××你包死，何故这么不卫生？」。实则某敎授为要招待严氏，特别大扫除，尤对厨房加工淸理，盖素知严民之癖也。上席，严氏出白铜酒精盒如医生用以注射时取用之洒精及药棉，对盏箸碗碟，全部细加擦拭消毒一番。菜出，毫不客气抢先取用，不擧第二箸，盖亦为卫生故也。未稔严氏日常家居是否如是？
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△吾鄕（阳歧）先哲严复讳几道字又陵，乳名体乾，父振先，擅歧黄，驰誉全闽，悬壶于榕城来魁里，历有年所。笔者与先生故居毗邻，累代姻亲世谊，对其毕生事蹟，知之甚详，谨就报章杂志未会发表者，擧述数则。△先生少时，拜闻名中外之经学大师黄宗彜先生门下，潜心学习，对于宋、元、明各代理学大家之言行，非常景仰，悉心硏究，从此奠定国学基础。沈葆桢先生招考海军学堂的学生时，发现考阅中，有本字迹挺秀，文章流利，非常欣赏，列为第一，及放榜后传见时，发现此一文章，竟出于年仅十四岁
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京师大学堂创于前清光绪廿四年（一八九八年岁次戊戌），是「百日维新」的产物。民国成立后，改为国立北京大学，严复先生为改制后的首任校长。今年（一九九八年）五月四日，北京大学举行一百周年校庆，中央研究院院长李远哲及台湾大学、清华大学校长应邀与哈佛、牛津…等大学校长共聚一堂，参加庆典活动。乡贤严复先生当年的治校精神，及其首先介绍西洋学术思想的德业事功，重新为史家所论述，腾载于各种刊物之上。本刊选辑此文，阐扬潜德之幽光，并与我八闽乡亲，重申景仰之忱。—编者—严复
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本刊讯：八十八年七月十一日联合报，记者江中明/台北报导）辜公亮文敎基金会昨天在台泥大楼举行「严复合集」新书发表会，今天并将在台泥举行全天「严复思想与近代中国学术硏讨会」，邀请中硏院院士余英时等学者，新论严复这位中国近代引介西方思想的先驱。严复孙女严倬云夫婿、辜公亮基金会董事长辜振甫认为，严复是一位不忧、不惧、不惑的「通达」之人，而「通达」二字，对今日社会，仍有众多启示。合集编辑委员之一、美国加大柏克莱分校历史系敎授兼中国硏究中心主任叶文心，为作家华严
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淸末明初，约当咸丰初年，迄民国十数年之间，福建出有擧世闻名之大文豪三人。此三人者，即闽县之林纾，侯官之严复及同安之辜汤生。此三人中，严复与辜汤生，均文通中外，学贯古今。以其才识，由中文繙译外籍，或更以外文迻译中籍，成多种之名著。林纾虽不识外文，而能以间采之方法，使通于外文者，口授外籍中之精意，译述欧美之文学，达百又八十余种之多。三人又各有其自著之文书不少。是三人均对于西洋文化之输入，吾国文化之输出，使中西文化交流，导致吾人得知西洋文化之博大精深，打破其
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本文作者現任加州大學柏克萊分校歷史系敎授兼中國硏究中心主任，原載八十八年七月十日中國時報。
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「中國文化傳統是不易搖動的，祇要有書在，祇要中國讀書人還沒有死絕，中國文化的根是不會斷的！」——錢賓四
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