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許多歷史批評義和團事變是無知滿清王公勾結迷信拳鼠禍害中國。這種批評並不算錯。可惜只看到銅幣的這一面，而忽視了它的那一面。我們將義和團發生的原因及其特徵和前面所說美國派鳥特印地安部族的本土運動加以比較，便可以發現二者有些基本共同或相似的地方：第一，二者都發生於本土文化受外來文化高壓的時候。第二，二者都起於因此而累聚起來的心靈積鬱。第三，二者都是基本生活受到威脅。第四，二者都有濃厚的宗教氣氛或迷信色彩。第五，二者都有領袖人物出面領導。第六，二者都富於蔓延性。...
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一）《镜花缘》四国谱一、两面国迎面哈哈笑，回身露恶容。《镜花缘》里怪，人世又逞凶！二、君子国卖主求低价，买方高値增。世人皆若此，谁把利名争？三、穿胸国腹内留空洞，心肝不见踪。出门穿大棒，自觉有威风！四、女儿国满城脂粉气，出入尽姣姝。治国多良策，须眉叹不如！（二）《三国》人物新评一、曹操文武多韬略，槊横豪气盈。英雄求霸业，恨落佞臣名！二、孙权无心成大事，圈缩困江东。惜失联刘策，父兄基业终！三、刘备皇叔高名盛，机缘失却多。关张诸葛辅，一世苦蹉跎！四、司马懿
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的真实属相；而其呈现的貌态、可爱、宁祥、平和、或怒目相向、穷凶恶煞的狰狞面目相对、使人心生惊恐、惶惑不安、这些念向的衍生、可以说是一体的两面现象、造成如此强烈的对比现象、造就其面貌的呈现回异不同、多变、其动力源的缘起、其实非其自我的本能所能运作的潜能、或是本属的根源能力、而是受到自然宇能变化的律动、综合了它体挪挪移的牵引、或静止的态势、而产生了互应的作用、所以、海象的变幻万千、其所发生的面态呈现、可以说完全出于宇宙间动力源的牵动、互引作用…；所谓：水能载舟、也
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分入会）。换言之，台湾在入会之后，必须无条件、即时的将承诺的范围开放给各个会员体。对大陆单向限制面临取消修正压力，详细开放项目除三通外以下列最重要：1 开放大陆个人、机构、法人来台直接与资本投资2 开放两岸直接贸易、金融与商务往来3 允许大陆商务人士、跨国企业内部人员流动，来台停留、居留4 势必冲击开放两岸航运直接往来、台商赴大陆投资「戒急用忍」的政策限制（政治上难以继续阻挡）5 势必牵动目前对于大陆来台人口的配额限制、开放大坴地区人民来台工作、甚至同意大陆教
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錢者，何也？錢是百貨之中介，亦是百貨價格之標準也。人生在世離不開錢，舉凡日常生活之食、衣、住、行、育、樂等等，非用錢不可。所以有人認爲金錢可以買到洋房汽車、高官厚爵、環遊世界以及很多美麗的妻妾、和酒肉朋友、珍饈美味、珍珠服飾，甚至選票、公司、銀行，無所不能，有錢能使鬼推磨、有錢好辦事。祗要有錢，萬事皆通。然而也有人認爲金錢萬貫卻買不到高尙的人格、崇高的道德和老病不死，錢可使人惰落變壞，它是萬惡之首、禍害之根源。以上兩種說法，因各有立場，所持的價値觀不同，...
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總統蔣公的人生哲學是徹頭徹尾，上下一貫的，好比一棵靈樹。它是以天道爲根本，人倫爲主幹，物理爲枝葉，文化爲花朶，而其最後的果實，則在全民的身心康樂，乃至於大同世界之實現。這個生機蓬勃的哲學體系，也最能代表我們中華民族的人生觀。在這個活潑潑的體系中，一切哲學上的問題，例如天與人，大我與小我，心與物，一與多，形上與形下，科學與宗敎，政治與經濟，文與武，知與行，新與舊，東方與西方——總之，人生的一切問題——都有一個着落，而各得其所。在西洋的哲學中這些兩邊的對立，...
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