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柯版印刷之快速精美，是无与伦比的。至于活字版印刷，屡经改良，还能保持了一定的程度，以应相当的需要。唐驼以从事文化敎育工作之故，与印刷业时有接触，有鉴于当时沪上印刷之落后，思有以发展之，乃毅然作出有计划的安排，以历年所得，自费东渡扶桑，专攻印刷。东渡研究「天下无难事，只怕有心人。」唐驼留日三年，于矢志学习，悉心硏究之余，对印刷术一门，终能登堂而入室，尽得其奥秘；挟艺归来，即与上海耆坤李平书、山西富商孔祥熙（时尙未娶宋蔼龄夫人，亦未晋身政界）等三人，创设中国
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关于二二〇〇年前徐福东渡日本一事，中国有西汉司马迁著『史记·秦始皇本纪』的记载，日本有新宫市的徐福墓；又由于司马迁记述不详，致使中日学者议论了很久很久！有认为历史上无徐福之人、亦无徐福东渡事者，也有确认为徐福东渡成功，并成了日本的开国帝皇者……一九八二年，在江苏省赣楡县地名普查中发现了「徐福村」（见中共『光明日报』一九八四年四月十八日），这给徐福研究带来了高潮，也带来了证据。中共、日本、香港纷纷成立了徐福会，日本昭和天皇之弟三笠宫殿下甚至认为徐福就是
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公元二二〇〇多年前，秦始皇统一六国后，为了向海外发展，曾派方士徐福率童男童女东渡蓬莱采取长生不老仙药。这一历史珍闻最初记录在司马迁的《史记》中。八十年年代随着徐福故里的发现与考证，硏究徐福东渡者越来越多。笔者近年参加《连云港市志·医药志》编纂工作，其间采访和搜集了一些徐福资料，兹作介绍，以飨读者。一、徐福其人其事徐福是秦代（公元前二二一年—公元前二〇六年）著名方士，又名徐市，博学多才，通晓医学、天文、气象、航海等知识；精于医药、农耕、酿造诸术，且生性耿直
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趙聲先烈一生的奮鬥，都是處在失敗的痛苦之中，但他的結果是成功的。一如許多留名史册的人物，他們以自己的生命，堆積了豐碩的歷史成果。這種偉大的精神將永垂典範，爲後世的人所欽敬。
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徐福，又名徐市，本名议，字君房。出生在齐王建十年（公元前二五五年），秦琅琊郡赣楡县（今江苏赣楡县）人。秦始皇东巡，他受命寻求三神山和长生不老仙药，于公元前二一〇年，再次浮海东渡，亲率三千名童男女、百工和弓箭手，带着五谷种子，乘坐楼船，东渡海上，历经种种艰险，在生死搏鬪中，终「得平原广泽，止王不来」。据日本史籍和民间传说，及征之于大量考古资料，认为徐福船队，首先在日本北九洲西海岸登陆，于北九洲吉野平原，开荒种地，繁衍生息。幷利用带去的文化知识和先进技术
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㈠怀旧—调寄念奴娇弃家东渡，曲指数，漂泊四五寒暑，赣楡故鄕，曾经是：英雄豪情并起。碉楼围墙，火炮洋枪，自衞灭强梁，夏收冬藏，豆麦高梁满仓。遥想当年时节，牛驴骡马嘶，槽坊油坊，炊烟处处，鸡犬闻，四季美景如画。曾几何时，故土再重临，物换星移。游子梦碎，不知身在何方。㈡返鄕—调寄临江仙借问故园何所在，鄕人首无答，游子心急乱如蔴，瓦房新舍，无一是吾家。昔日亲邻无处寻，惊相逢两相讶，异鄕客时你我他，归处无凭，依旧走天涯。㈢悲秋—调寄蝶恋花年华老去暗悲秋，冬去春来
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」毕业后，鉴于满淸政府之日益腐败，欲联合同志谋推翻之擧，但环顾宇内一般士大夫除埋首于科学，求功名利禄外，似无救国救民大志，其所倡导者，竟无应和，常郁郁不得志。后闻国内有血性者多逃亡国外，尤日本为最多，遂藉考察军政名义东渡日本。果然，到日本之后，获得了许多志同道合的朋友，尤其一些革命志士与之订交，心情为之开朝，认为前途极有望，然久居国外终非善策，欲谋革命要在国内生根，更必须倡导自己的民族起而从事行动，于是束装囘国，准备由基层作起，所以他当时说：「革命贵实行耳！居
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现任立法院长倪文亚先生等三人前往北京请愿，冀张正义，时国务总理为段琪瑞氏，优加接待，并派国务院有关主管人员，陪同至各外国使馆奔走交涉，颇受各方瞩目；各地屠杀事件次第平息，是为先生等理直辞壮交涉之果也。民国十五年，先生东渡日本，入早稻田大学继续深造；但时局变动，北伐军事顺利，先生乃辍学回国，参与上海地下党务工作。时先总统 蒋公为北伐军总司令，民国十六年已抵达南京，先生工作之党部乃得公开活动，派先生为上海学生代表，赴南京参加欢迎蒋总司令大会，有**分子侯大椿者
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正常运行轨道。当中国人视龟如神时，日本列岛上还处于早期的原始状态，相对文明而言，还是一张白纸。《史记·秦始皇本记》载：「始皇二八十年（前二一九年），....齐人徐市（福）上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市（福）发男女数千人，入海求仙人，」徐市东渡日本，是中日两个民族经济文化史上一件大事，两个民族都世世代代永志不忘。公元一三六八年即日本正平二十三年，中国明洪武元年，日本的一位僧人叫绝海中津的来到中国，明太祖
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