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余暇即爱不忍释，致寝食被家人催之者再，岂眞废寝忘餐乎？「读书谓已多，抚事知不足。」前人固已身历而阐发之矣。余读此警句眞如当头棒喝，欲思振作者至再，无如岁月推移，时不我予，自奋自怠终难贯彻。三十年前偶读「鹤林玉露」一段有关晚学的记述，始痛下决心。鹤林玉露：「高适五十始为诗为少陵所推，老苏三十始读书为欧公所许，功深力到无早晚也，圣贤之学亦然。东坡诗『贫家净扫地。贫女巧梳头。下士晚闻道。聊以拙自修。』朱文公每借此句作话头接引穷鄕晚学之士。」使余大所憬悟，且鉴于
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一天，黄庭坚和苏东坡在松树下饮酒下棋，忽见一松子落入棋盘，苏东坡灵机一动，便出了一上联：松下围棋，松子每随棋子落；黄庭坚也不甘示弱，未等三步棋走完，便指著河边垂钓者，吟出了下联：柳边垂钓，柳丝常伴钓线悬。此联看似无奇，妙在其中，上联中「松子」、「棋子」皆有子，下联的「柳丝」、「钓丝」皆为丝。
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宋代诗文大家，四川眉山苏轼，因反对安石新政，谪贬吾鄂黄州，屈为团练副使，前后约历五年，此一历程，当为其坎坷仕途中，颇为暗淡的一段，但在文学成就上，也是最辉煌的一段，如赫赫奇文赤壁赋，即于此时所成。可谓江山有幸，吾鄂之光。兹从其词赋文学作品中，迹其谪黄期间，时地关系，探微知著，实有无限思古幽情，与不尽今昔之感，试略述于下：甲读赤壁二赋，聊作故国神游—㈠赤壁略考：赤壁有二，均在鄂境，一在嘉鱼县，即周瑜破曹处，二在黄冈，即东坡所游者，或谓赤壁有四，除上述二处外
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十二、东坡岭海寄萍踪苏东坡，四川人，北宋熙宁中王安石变法，东坡与当时宋臣，反对尤烈，初放黄州团练使，后绍圣初，章惇继安石再行新法，东坡复放惠州，其弟苏辙子由放雷州，东坡千里迢迢携三子苏过妾朝云王氏同行，绍圣元年十月二日抵惠州寓白鹤居，次年三月朝云逝世，目此，添香伴读又少一人，客地情怀，寂寞可知，东坡有「吊朝云」、「初抵惠州」两诗以记其事：苗而不秀岂其天，不使童乌与我玄，驻景恨无千岁药，赠行惟有小乘禅，伤心一念偿前债，弹子三生断后缘，归卧竹根无远近，夜灯勤
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我是东坡公的后裔，溯自祖先因五胡乱华，黄巢变乱之所迫，由中原逃难南迁，落脚于广东省大埔县的一个僻处山逆流鄕村落里。开荒种植，艰若备尝。但，仍不忘半耕半读，文风鼎盛。到处书声朗朗，时有所见所闻。而且非常崇拜东坡公的诗章报国。故在始祖「追远堂」的大门口悬挂著「追溯三苏世泽，远传六国家风」。以资激励裔孙们努力向学，力争上游。笔者受此环境的熏陶下，自幼热爱中华文化，每遇名人著作无不孜孜熟读，每逢社会上不平之气辄歔欷欲泣；今阅彰化县文化讲座第五辑「千古风流苏东坡
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民国戊申东坡生日志慕十二首梁寒操要期刑赏归忠厚，三赦何妨代圣言。此正黄魂奇特处，不因必有抹当然。正心淑世终师孔，放意逃虚亦慕庄。绝代孤高苏玉局，麈寰凉踽涙千行。无事会须成好飮，此生何处足眞依（皆东坡句）。万年难究人天奥，想见髯翁惘惘时。生源一脉同肝胆，死企重生亦弟兄。手足挚情谁得似，长空鹤唳比诗声。随遇能安识妙方，风声月色总淸凉。乐将山水参仁智，长贬遐荒亦不妨。疏桐缺月悲孤影，乱石惊涛起大鸣。百炼刚能绕柔指，铿然落地尽金声。根到九原无曲处，此心犹有蛰龙知
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王安石于神宗时为相国，行新政。当时保守党，大表反对。且引用新人不当，加上旱灾。人民流离失所、民怨沸腾，苦不堪言！民众对王安石变法、极端痛恨！有人题诗相国寺壁云：「终岁荒芜湖埔焦，贫女戴笠落柘条；阿侬去家京洛远，惊心盗寇来攻剽」。乍看诗句，似言乃夫外出远方，妇惊愁荒乱，恐盗贼劫掠，致忧心忡忡。不久荆公罢相，东坡召还。诸公飮于苏宅，以此诗相询。苏曰：「于贫女之句，可得其内容。」遂解之：终岁—指十二月，为「靑」字。荒芜—乃田中有草，草生田上，乃「苗」字。湖埔焦
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王鄕长中立道生兄，见贻所撰：「苏东坡先生与白土鎭」大作，拜读之余，益佩其学淹中西，尤对古典文学造诣精邃，无任钦迟。因其对坡老诗文中误字有所质疑，嘱为考异，爰就管见蠡测，漫谈如后，敬请高明，惠予指正。坡老诗文，经历新旧党之争，严遭毁版禁读，即王闰之夫人家藏诗文，也悉付之一炬，至于官府、庠序、师友，以及民间，凡有苏公诗文者，莫不焚稿，以求避祸，是故坡老诗文存眞，一字不差，乃成问题。坡老贬官黄州，谪居惠州，流放儋州，半生流离道途之中，然以其襟豁达，犹写作不辍
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宋神宗熙宁四年（西元一〇七一）苏东坡与王安石政见不洽，而请外放，遂通判杭州。此为苏东坡，第一次莅杭任事。其第二次出知杭州，为哲宗元祐四年（西元一〇八九）前后相隔十七年。苏东坡宦游万里，在当时，可谓足迹遍天下。北自胶东；南至海南岛。西自眉山、凤翔；东至杭州而及于海。涉大江，揽名山，吟筇游屐，常寄迹于山水之间。游纵所至，记之以诗文，使后人读其作品，随其生花妙笔之所指，得神游于祖国山川，亦人生快事也。苏东坡之记游诗中，其游西菩提寺之七律二首，可谓传神之笔。描摹
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