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民国六一年秋苗栗一、前言明大学士丘文庄公讳濬，字仲深，学者称琼山先生，其先世为闽之晋江人，元季曾祖均禄公，为元帅府奏差官琼。世乱不归，遂家于下田村，祖晋有阴德，父传，为鄕里善人，文庄公自幼颖悟绝伦，七岁孤，仰乃祖曁李太夫人抚育成人，擧正统甲子鄕解，景泰甲戍进士，历事景泰、天顺、成化、弘治四朝累官翰林院学士，国子监祭酒，礼部尙书兼文渊阁大学士，户部尙书兼武英殿大学士。弘治八年春卒于位，諡文庄。生平究极圣贤之学，为中明阐扬正统儒学之大儒。其著述思想，对当时之
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南溟奇甸出豪英，經術恢宏輔聖明，匪特文章爲世範，也曾勛業定主盟，等身著作開新運，正道盱衡集大成，五五七年冥誕節，緬懷忠悃不勝情。
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㈠ 顏大豪一束馨香一鞠躬 儒林朝野景高風三吳惠政千秋仰 廊廟經綸百代崇濟世文章留典範 匡時志節貫霓虹欣逢吉誕深追思 往哲勳華日月同㈡ 前人義補文章著王壇 應天卓政庶民安講經論理承朱子 愛國匡時勝比干盛世直臣羊市柱 粤東正氣舊塋蘭天心獨眷恩難報 大學施行挽倒瀾
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朱逸辉同志及他的合作者以研究和弘扬海南先贤丘濬、海瑞的学术思想、品行气节，重塑海南人文形象为宗旨，在完成校注出版《海忠介公全集》、丘濬《琼台诗文会稿》之后，又从海内外学者研究丘海的大量论文中精选出九〇多篇编成《丘濬海瑞评介》，成为比较全面系统地载录了近代研究丘海二公的生平业绩、学术思想、气节行事的论著，是丘海二公谢世以后，较有份量的丘海研究丛书，其成绩既光耀乡邦，也有益于学界。丘濬才华横溢，位极人臣，以其学声政声鼓舞着明以后一代代海南学子锐意选取
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我们海南人才之盛，首推明代。而在明代声名之显赫，播于当时，传于后世的，当以丘文庄公为第一。他如薛远、廖纪、王宏诲、诸公，虽都官至尙书，而文庄公则兼内阁大学士，参与机务，位高权重，殊非薛、廖、王、诸公所及：而且文庄公博学能文，著作等身。大学衍义补、世史正纲、二书，读者无不服其征引淹洽，议论谨严。如今阅世数十，历年数百，犹然令人称道不衰。所以我们海南人，谈到文庄公，谁不竖起拇指来说，了不起的人物。后来做了大官，著书垂世，自不待说；就在小少读书时候，凡诗词歌赋
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丘濬，字仲深，別號瓊臺，瓊州府、瓊山縣人。學者尊稱為瓊山先生。少孤，母親教之讀書，過目成誦，家貧無書，嘗走數百里借書以讀，而其借書必須借到書乃已。舉鄉試第一，景泰五年成進士，改庶吉士授編修。後來官至文淵閣大學士。丘瓊山乃明季一代儒學宗師。上承孔曾思孟之道，下接周張二程朱子之正學，周張二程朱子之學是宋代理學之正宗。宋代學術思想以儒家學術思想為主。儒家思想起於先王之道，即源於堯、舜而經禹、湯、文、武周公到孔子而集其大成。儒家無論是堯、舜、禹、湯或者是文、武，...
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当务之需，人所共识。海南省丘海研究会的朱逸辉、劳定贵、张昌礼、陈多余、朱逸勇诸先生，离退休不离岗，不用扬鞭自奋蹄，在完成《海忠介公全集》的校注出版，又为我们校点释注了丘濬的集大成者《琼台诗文会稿》，着实不易。作为丘濬之乡人，该书的第一批读者，我愿为该书的出版，奉献我绵薄之力。也希望全面系统地整理出版海南文化典籍而共同努力。
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一、前言我乡丘公庄公，以大学术义补书一百五十万言，阐扬圣贤为政之本，为治之要。引述儒家大学一书，荐于朝廷，为弘治皇帝交福建书坊刊行，为明、清两朝学者崇为名典，除丘公自序外，原书有礼部尚书四川陈仁锡，万历皇帝，福建叶向高赐序，清儒顾亭林、香阳，近人陶希圣，莫不推崇。日本明治维新（一八六八—一九一二）同治七年前廿年，已由日本学者（乾隆五十七年）平安福井軏刊于日本全国（一七九二年），中华儒家政治体系已流布于世界，诺贝尔之奖学、英国李约瑟之中
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经济治国晚明万历年间首辅叶向高曰：「三代以后以经国之业为文者，寥寥罕见，而相臣以文经国者由不多得，至明代而有丘文庄公所著「大学衍义补」于治国天下之道，纤悉毕俱，言虽不必尽行，然而辅座之经纶，诸曹之展设，卒不能出所条陈，盖犁炳然，其为经国之文，善得周官之意者矣。」丘濬著述不但广及文学、政治、哲学等，主要在他的著作里，尤其是他早熟的经济思想在他「大学衍义补」中有突出的表现，丘濬认为「理财为天下之要事」、「财用为天下立国之本」，他提倡发展市场经济，他认为商品是天生
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