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我庆余堂刘氏乃昌邑巨族，祖宅北距胶济铁路丈岭车站仅里许。地处要冲。先世凤立公来自西蜀，初与友经商，往来蜀鲁间，以诚信立业致富，始定居丈岭。自是督率子侄或耕或商、敎以树德尙义、立身处世之道，以是庆余堂子孙咸能守分守常、克勤克俭，得以本枝蕃茂，家声大振。追溯世系，自凤立公以上，已源远难详，谨就所知略述于次：凤立公之子讳尙敏、孙讳增、增公为我高祖。曾祖讳春山、祖讳瑞霖，育父叔四人，我父居长讳国基字干臣，育余与弟振元，振元只身在台病故。予以民国四年五月廿七日生
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蔣氏源遠流長，據考證爲周公後裔，始祖伯齡公乃周公第三子，封於蔣，今河南固始縣境，卽以國名爲姓。傳至漢代，蔣氏子孫遷居杜陵，今陝西西京東南郊外。漢哀帝時，有蔣詡者出任袞州刺史，其子助爲會稽太守；其孫晃官拜司徒；其曾孫橫光武朝爲將軍，從光武討赤眉有功，封浚遒侯，旋被司隸羗路讒死，八子奔江南，一子奔楚。後寃白，詔九子就地封侯。事詳浦陽蔣氏宗譜，惜未携出，僅記長子默封雲陽侯（今宜興竹山一帶，古稱柯山），三子禮爲鎭湖侯，幼子澄爲亭鄕侯（讀如歐亭鄕屬宜興境內，今楊巷...
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依先人世代相傳，我周氏本晉人，出自姫姓，居山西洪洞縣喜鵲窩。明朝初年，由先祖有資公遷至蕭縣。定居投縣之西南邊陲相山之麓，名爲高村。及貽玖（健民）之身，已二十有一世矣。關於周氏堂號，其說有二。一、愛蓮堂。此堂號一說起於漢時，因大將軍周亞夫駐軍細柳，曾撰聯：「細柳營中春試馬。愛蓮池上夜談兵」，因而得名。另一說是源於宋時，大學者周敦頣愛蓮，曾爲文讚蓮爲君子，乃以爲堂號。二說併傳，爲我周氏所沿用。於民國二十七年對日抗戰前，叔父晴舫公將「愛蓮池上夜讀兵」聯文，改爲...
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清靜道德 文成佛法 仁倫智慧 本來自信 圓明興禮 大通悟覺。以上爲前二十四代。民國十三年國父孫中山先生將大通悟覺改爲大通武學。萬象依皈 戒律傳寶 筏渡心回 普門開放 廣照乾坤 代髮修行。以上是後二十四代排字。上面爲前後各廿四代。下面再錄爲增加後緖二十四代排字。是由江淮泗一人備徐北維，徐前輩乃江蘇海州人。通字備葛開泰「玄武」葛前輩爲江蘇沭陽人。加海衛一人備李壽山，李前輩是江蘇徐州人。通字備王明達，王前輩是山東萊陽人。興武六一人備上中賢，上前輩爲安徽泗縣人。通字備華士...
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〇〇年来最有影响力的人物五〇名。本族先祖、文公朱熹名列第四十二。对朱熹的世系，我看了福建、海南、江西、河南、广东、广西、湖南、湖北、沈阳、江苏等十省市十多个县（市）的谱系，各地称呼不一，经过查考，现分别如下：始祖——朱熹，系福建考亭朱氏。七世——系海南省十九个县市朱氏，人口达六万余人。九世——有江西省婺源厥里茶院朱氏；婺源茶院朱氏谱序——系茶院九世孙熹序。河南省洛阳市、孟津县《紫阳家谱》第一卷；沈阳朱氏，详见《奥桂朱氏源流》第一卷；福建省东山县宅山村《朱氏志谱
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拜读八卷三期一〇七页乔修梁鄕长——先贤仲子考——内容翔实，乃为仲氏宗亲寻根认亲所必备，又山东黄县，江苏沭阳、泗阳县之仲氏，亦为济宁支派，其昭穆世系为：「统延肇（兆）跻伟，崇颕昭广辉」敬祈 惠予刋布，以供仲氏鄕先生们参考，顺颂撰安 鄕末 郑恒萃 敬上七二、四、三〇
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自「唐、宋、明三代邹公应龙事蹟之辩析」拙文，登载台北市五华同乡会会刊第十二期后，即有邹氏族亲陆续反应，认为诵读后，对祖先德泽了解甚多，有利于实践愼终追远的孝行；同时建议对历代祖先的世系名讳等问题，为文阐明，俾获认知。今以「邹氏世系状况概述」为题，提出有关事项，以为回应：壹、邹氏开姓前的中华民族始祖世系轩辕黄帝初世，为中华民族始祖，二传玄嚣，三传桥极，四传邨，五传契，六传昭明，七传相土，八传昌若，九传曹圉，十传冥，十一传振，十二传微，十三传报丁，十四传报乙
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两粤地区。「唐书」有云：「獠人称王于桂者，皆为韦、黄、周、廖、侬、莫、罗、梁诸姓。」——南蛮传。这都是两粤僮人中之大族姓氏，至今当地僮人姓此者仍十居八九。北宋仁宗时，狄青讨伐广西侬智高之乱，事平之后，即以从征将士为土官，他们多源自中原之山东，任土官后，世职相传，汉僮一家，至今已八百余年了。以下采录了一些碑刻[2]，除了略知各家族世系外，还可槪见广西近代社会发展之轮廓。一 〔碑额〕地灵人杰显考君讳世□，号曰养素。实我始祖讳仁宗之孙，二兄世麒、世麟，系天亲一脉
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秀才为数不少。从事农耕与工商业发家者更多。将军太公逝后，葬于担石墓地，隔年由族人轮流祭扫。我们家族世系载之族谱颇详，不幸遗失，无以查考。尙幸族谱中辈份秩序五律诗由族兄李泽光长男初远倒背诵熟记，几经辗转得以抄录：「宗熙先泽远，修积世其昌，景运钟才彦，崇勋显俊良。敎经忠道德，务本重纲常，亿兆丰咸颂，孙谋保善良。」曾祖父隆宗公，即排五律之首，「宗」字辈。民二十五年「修」字辈第六代孙已经出生（孝先伯父长孙名远之子日久名已遗忘）。自始祖竹庆公到曾祖父隆宗公之间尙有四至
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浏阳梅花巷谭氏世系简表（本表暂编至恒字辈）
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