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长期生活在中国，自幼受儒家文化薰陶，满以为唯有五千年文明的泱泱华夏大国，才是礼义之邦。前二年去加拿大住了一些日子，所见所闻，耳濡目染，深感历史文化背景不同，居民生活习俗迥异，而在人文理性上，有不少共同之处，加国人民中表现出来的道德风貌，实比礼义之邦，有过之而无不及。略举数例，以供国人鉴赏。也许正是这些生活细节，小中有大，是人类走向「世界大同」的希望所在吧！一、和睦相处，人间温情见面说声好。不论生人、熟人，只要「狭路」相逢，个个笑脸相迎。简单一句话，如早晨
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本年十一月十二日，係 國父孫中山先生一百二十八歲誕辰，旅台廣東各屬同鄕，特假座台北巿中山堂擴大舉行紀念大會，由世界廣東同鄕總會代會長、台北巿廣東同鄕會理事長毛松年主持，特別邀請前任副總統、現任總統府資政謝東閔先生講話。謝資政曾經擔任台灣省議長、省主席，三民主義建設在台灣成就的台灣經驗，他是一位實踐者，也是一位見證者。他的講話，受到熱烈鼓掌歡迎。謝資政致詞全文如下：主席、主席團的各位先生、各位貴賓、各位女士、先生：今天是 國父誕辰紀念日，廣東同鄕在此集會紀...
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你走向何方？世界在听，东方的圣音在那儿长啸！谁能告诉世人，什么是「韶」令圣人听了三月不知肉味？这两个问题祖先们早有了指示：世界大同。主宰天下要施行王道，先贤们早就立言：以德服人者王，以力假人者霸，王天下的归结为，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之，用不着争城一战，杀人盈城，争地一战杀人盈野，那是霸道，尤其是现代战争利器，一经发动，近于毁灭，其可怕如此。今后我们应走的路线，应是，对内主张四维——礼义廉耻，对外主张八德中除了忠孝之外另有六项——仁、爱、信、义
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现在世界经济思想虽然有时忽左忽右，但其最终目的，都是要解决民生问题，要以养民为目的，要走大同社会，这是毋庸怀疑的。诚如林白乐敎授认为有些思想家并不一定看过国父的书籍，但他们的思想往往走向 国父所指示的途径。并说：「美国人现已经实行孙中山先生的民生主义。」「不仅美国人实行了民生主义，就是英国和非、欧许多国家也都实行民生主义。」[3]总之，孔孟学说以仁政王道为中心，以世界大同为目的。而与博爱相当的民生主义的重要内容，亦具有仁政、王道之精神，亦以世界大同为目的
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伊维炎黄，奠基亚东，瓜瓞绵延，遍布宇中。炎黄文化，万代所宗，欧风美雨，兼蓄并容。人类繁衍，端赖和平，斗则两损，和则双赢。天下为公，世界大同，炎黄子孙，告慰祖宗。
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兴建横贯公路及石门水库两大工程，又参加其他各种重要营建工作外。并得世界上新开发国家之邀请，助其协办各种之巨大建设，均得载誉囘国。若在抗战结束之时，使吾蒋院长得掌军政之大权，运用数百万之官兵，化兵为工。秉承 蒋公总统之意旨，从事于三民主义中实业计划之建设，则吾国早已建设成三民主义新中国，对于促进世界大同之工作，定亦开展矣。而今日对 国父诞辰纪念会仍可在南京国民大会堂擧行。则中央向其报吿建设之宏果，吾 国父定含笑于天上矣。可知「为政在人，」「抚今追昔」，殊堪
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第九届世界华人和平建设大会「中华一统与世界大同」学术会议原定二〇〇三年八月十二日至十三日在台北市圆山大饭店举行，由世界华人和平建设协会主办，海外中山学社、澳洲与华府中国和平统一促进会及全球客家崇正会联合总会协办，已发出海外请柬及开会通知，因顾虑影响此间大选，延至二〇〇四年七月三日至四日照原定计画举行，经邀请主、协办单位代表一百二十人出席四次大会，二百余贵宾参加开幕典礼，并推选海外代表廿七人于五日赴北京，建议中国国家领导采纳大会主张，救台、兴中、平世乱
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