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皆士林俊秀，年轻和尙不以佛所未说而自画，佛所己说而自泥，大师舌绽莲花大得诗绅名宦信服。大师于民国三十六年圆寂于上海玉佛寺，得年仅五十九岁。火化后门人捡拾灵骨，得舍利三百多颗，色呈白、紫、水晶，而心脏不坏，满缀舍利，足征大师救世弘法愿力之宏，诚如大师自况——慧德无让古人。今日读其全书，谨摘列其中一二，缅想大师风范，殊令人低徊不已。一、世法与佛法南岳某尊宿，固一时之深于禅理而达于世事者。一日上堂，有学者出问：「如何是和尙世法」？曰：「拍马」。「如何是和尙佛法
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注目而显得羞怯。他的父亲言谈斯文，一派读书人的样子。父子俩相互拥抱，状甚亲䁥。后来又在友人处见到他的草书对联：「欲穷千里目，更上一层楼」，三、四岁的孩子，笔力甚劲，实在难得。至于孙文所附九岁的丁独占在南京赠他的对联与中堂，书法的功力与气势，已具大家之风了。敦轼兄文中误认丁先生为其生父，大槪对当年有关他的新闻报导没有详阅。小红孩的身世相当悽凉，他不是吾丰子弟，而是山东人，在他襁褓中，生父死在狱中，丁先生为其继父，抗战期间迁居吾丰。卅六年我方就读省立溧阳中学，与
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琼崖多少靑年，而先生不知保荫几多靑年，是先生之长民也。至于先生之书法，迨为天授。其格度似欧阳率更，其泼墨之光润似赵孟頫，其用墨之浓似刘墉。既合乎明淸翰院取才标准之光方乌，其用笔又合乎右军之心正笔正。其墨寳之传于世，在琼崖不知车载斗量。在台湾仍有柯崧冈留念之短篇，与李太君七秩晋一之大寿序。先生之文章，远学龙门。以古文人大家衡之，其简洁似临川其格度似曾巩。观其遗作，如赠曾三省条幅之「枭食子，獍食父，今人反不如毛羽，公仆居然卖国土。」是何等简洁淋漓。其余如续修
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作风正派，待人诚恳，堪称楷模。他的去世，是鄂尔多斯文化界一大损失；也使我辈失去了一位良师益友。特献上「藏头诗」一首（藏头的十个字为「越世杰为文化倾尽心血」），以表哀思。并请向家属表示亲切地慰问。二、痛悼越世杰同志越过关山千万重，世上人间可称雄。杰出贡献留清史，为党为民传美名。文艺战线洒汗水，化作云天七彩虹。倾注精力练书法，尽善尽美舞蛇龙。心怀壮志驾鹤去，血红夕阳照归程。三、挚友悼念越世杰同志天涯素帐动哀声 长野披纱吊忠魂青春有志凤雏展 沈浮不改主义真担纲工业
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不外：师天—即写生，师古—学习古人，以及二者合一兼攻之。在近代名家中，像高奇峯、高剑父、陈树人、鲍少游、徐悲鸿等人，皆属写生派，溥心畬、齐白石、张大千、曾后希，乃属师古派，至于一鑪兼冶的第三派，在理论上虽可存在，然事实上，上列诸家最初多择善固执，最后则二者合参而各领风骚，名扬于世！不过中西画法，无论写生、师古，皆重视线条练习，西洋写生，线条多单调，中国写生，线条多变化，即西洋仿古线条以及中国仿古线条，亦各异其趣，其原因在于工具不同，颜料不同，故其效果亦不
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鄕长于世达兄是书法名家，几年前曾先后两次邮寄赠我小楷作品三大册，印刷精美典雅，我受之有愧，而得之极堪宝贵。第一册怀园小楷金刚经，第二册怀园小楷道德经，第三册怀园小楷集：㈠文天祥传，㈡陆士衡文赋，㈢小品：文天祥正气歌，太极图说，陶渊明五柳先生传，归去来辞，桃花源记，王摩诘桃源行，李太白将进酒，翁一瓢四时读书乐，苏东坡赤壁怀古，纳兰容若词，黄仲则诗二首。㈣后记：所叙书法理论，习字甘苦，皆心得之箴言，为爱好书法者所须知，不愧为当代书法之名家。我对书法和佛法全是
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许世兴，福州南通曹浦人68岁，女许惠芳住福州仓山区马厂街35至硕园新村二楼陈长享，曾在泰宁盐仓任职，女陈茔找张振武，王依秀夫妇，福州南屿街张家里人，以上三人知吿台北3039092李贤振、陈耀民即依松、原住东街财神同，陈世昌找，知吿台北3110913陈长竹陈顺法（陈嘉榜）84岁，由长乐象屿迁亭头象洋，海军，妻林玉梅，女碧英，长子新干现在福州亭鎭象洋村。
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同鄕于世达先生精于小楷，功力非 等前贤写本，以工楷重写一本金刚经凡。前曾书写道德经长卷一种，鄕前，更见精进。为广流传，已付出版，辈张寿贤先生曾赞为「独步当今」，印制精美，値得珍藏。春节团拜时，可见一斑。所写金刚经，在常州开怀 曾运二百本至会场，分赠同鄕，反应鄕书法展览会上展出时，人人赞美，极佳，一抢而光。兹为应向隅者之请誉满故鄕。于先生去年又发宏愿，参，再送一百本至同鄕会。凡爱好者请照明代文征明、清代王文治、林则徐 附回邮二十元来函同鄕会索取。
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高足王羲之名扬书史，因而也荣及老师。王羲之很幸运的遇到一位崇拜他的皇帝唐太宗。唐太宗李世民独宗王右军，下诏尽搜天下王字于大内（天子宫殿之内谓之大内），有名「赚兰亭」杰作，传扬千古，把王羲之的身价抬的天高。衞夫人的家世衞夫人的家世，与书法有深厚渊源，她有书法遗传，更且幼秉家学，四代善书，堪称「书法世家」：衞觊：字伯儒，三国魏尙书，是衞夫人曾祖父，少以才学称，太祖辟（任用）为司空掾属。魏国既建，初拜侍中，后徙尙书，与王粲并典制度。文帝践祚，封阳国亭侯。明帝时，进
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