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節逢上元燈煇煌，金吾不禁夜未央；萬家空巷盡歡樂，盛世太平慶康祥。
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农历正月十五日，俗称元宵节，又名上元节。旧时宫廷中，多于是夕悬灯结彩，彻夜笙歌。民家亦同时到处火树银花，热闹非常，而且仕女如云，满街鬓影，月色灯光，相映成趣。由于这个节日的气氛人人喜爱，所以也就代代相传，至今不衰。上元成为灯节，据考是始于汉朝，因汉代曾有金吾放夜的记载，不过实际情况，略而不详。至隋，元宵节除悬灯外，还盛行一种角力赛。据隋书称「都邑百姓，每至正月十五日，作角觝戯，人戴兽面，男为女服，竭资破产」云云。至于上元玩灯，此风至唐乃盛。据唐有「三夜灯
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古人精神之活潑，遠過後人，其魄力之偉大，尤非後人所可比。卽如上元燈火，其佈景之奇麗高遠宏大，見於詩歌者，如王珪詩：「雙鳳雲中扶輦下，六鰲海上駕山來」；又向子諲詩：「紫禁烟花一萬重，鰲山宮闕隱晴空；玉皇高拱雲霄上，人物嬉遊陸海中」。又蘇味道詩：「火樹銀花合，星橋鐵鎖開」。又李商隱詩：「月色燈光滿帝都，香車寳輦溢通衢」。讀此數詩，唐燈火之影及和樂之聲如耳聞目覩矣。蓋鰲山鳳輦，不惟排列雲空，並能浮搖上下，其宏大固可驚，其技藝之精能，亦可佩。其高度，據開元遺事：...
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每天都有，从这条街到那条街，这个庙到另一座庙，一直玩到十五大年夜子时一过，才算结果。六、上元节正月十五日，俗谓过大年，又叫「元宵节」，又名「元夕」或「上元」，也叫做「灯节」。灯会自初八夜开始到今夜子时烧「龙灯」止，整过新年庆祝才算告一结束，故鄕有两句俗话：「火烧门前纸，大的做生意，小的检狗屎。」所以，元宵一过，便要各安生理，各奔前程，去为下一年而奋门了。
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農曆正月十五日，按照以前的名稱，稱爲「上元」節，但這一名稱在現在似乎提到的人很少，卽使提到，也都出現於文人的筆頭而不出現於大家的口頭。通俗些的稱謂是「元宵」，不過也流行於華北而少流行於江南，華北還特地製作了應景的食物就名之日元宵。我生長於江南，民間一般稱爲「正月半」，猶如中秋之稱爲「八月半」。奇怪的是端午沒有稱爲「五月五」，而「大似年」的冬至仍照稱冬至，並無別名。至於應景的食物「元宵」，江南稱之爲湯圓。對於飮食特別有硏究的人，解釋元宵與湯圓在製作上大有分...
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有人說：「外國的月亮比中國亮」，也有人說：「外國的月亮比中國圓」。有人認爲這是有些人自卑感很重的崇洋媚洋的心理；或是藉以向國人炫耀到過外國，見過世面的驕狂自傲心態所造成的。不過也有人進而解釋說：「在中國或是東半球，所看到的月球是這一面，到了國外尤其是新大陸的西半球，所看到的是月球的另一面，自然是不同的。」可是根據天文學家的解釋，月球是隨著地球環繞太陽運行的，我們在地球上所能見到的月球面，是永遠對著地球的。所以不論在中國或是在外國；是東半球或是西半球，，我...
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菜园在酸枣门外岳庙的隔壁，按酸枣门宋时在北城一带，岳庙和菜园也有其地，则更可证明是作者施耐庵直接得知的了。上元灯火与诸般技艺灯火我国社会的风俗、习惯、游艺等，十分之九是沿袭宋朝的。换句话说，便是现在社会上的一切礼俗，差不多都和宋朝一样。最显著的，如新年的灯节，与民间的音乐伎艺，也今古不殊。读「宋史」中各志，与「东京梦华录」中的「民俗」、「京民伎艺」、「元宵」诸篇，很疑心所描写记载的，都是今天的事实；非中古时代的陈蹟。尤以北宋时东京汴梁城里上元节的热閙。游艺
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正月为元月。古人称夜为宵，元月十五日为传统农历年中第一个月圆之夜，故称为元宵。源于西汉，在平定「诸吕之乱」后，汉文帝深感太平盛世来之不易，于是将平乱的正月十五定为与民同乐的—元宵节。后来司马迁与唐都、落下闳等共同创建了《太初历》，将元宵节列为重要节目，称之为「上元节」。元为月亮正圆，上元是大地回春的第一个月圆之夜。相传东汉明帝信奉佛教，闻祥宗正月十五点灯敬佛，于是下令这天在皇宫点灯敬佛，并令士族庶民挂灯通宵；人们可以将五牲、供果、酒菜摆上，对月烧香祭拜
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本月十四日，为农历正月十五「元宵节」，又名「上元节」，并称「元夜」。故鄕在陷匪以前，每年元宵，家家户户都悬挂灯彩，至少要在厅前挂上一盏走马灯，或灶前挂一盏荷花灯，又叫灶家灯。门外锣鼓喧天，儿童们多提着扎成飞禽走兽式样的各种花灯玩乐，尤其鄕下，到处都是掉龙灯，掉马灯，玩到半夜，甚至通宵，眞是「金吾不禁夜，玉漏莫相催」，直到天亮，大家还不想睡。故鄕在元宵节朝上，家家大都吃猪油荠菜煎年糕，中午吃汤团或圆子。一到晚上，只听到处处都是炮竹声响，和元旦一样热閙
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元宵张灯的起源，远溯汉朝初年，宫廷祭祀太一之神而来。史记乐书记：「汉家常以正月上辛祠太一甘泉、以昏时夜祠、到明而终。」太一也称泰一，就是天帝的别名，居于北辰，是天神中最尊贵的神祇。所以汉家天子，在甘泉宫祭祀太一神要在夜间，而上辛用的是周礼郊天的日子，正是正月十五，由于夜间擧行祭典，当然需要多燃灯火！不过，当时是为祭祀太极之神！后来传入民间，才成为元宵张灯的习俗！元宵节又称上元节，是我国岁时令节中最富诗意的佳节。根据夷考文献资料、元宵节导源于道家祭天、地
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