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政府播迁来台，养精蓄锐，三十多年来，把三民主义的经济建设，带到台湾实践，也从落后的农业社会，一跃而成为经济起飞，这是自由中国人民有福，更要基于三民主义及先总统 蒋公的功劳。令日民生富足，社会繁荣，有目共睹，国际人士也莫不羡艶这是「政治奇蹟」，我们自己也不否认，如今家家户户丰衣足食，营养丰富，就以衣、食、住、行来比，三十年前人民吃的大米有时还要掺点地瓜，若有加上咸鱼佐餐也就算是上等生活，衣着也是粗制棉布，脚下蹬的多是木屐，如今穿的都是尼龙、丝绒，不需熨烫
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作者簡介：林家鴻，廣東揭陽人。一九四九年生。中正理工學院機械工程系畢業，政戰學校政研所法學碩士，歷任國防後勤要職及第二〇二兵工廠各式火砲彈所長，第二〇五各式槍砲武器彈藥兵工廠上校副廠長，經濟部中小企業榮譽指導，並任教中華、光武等大專院校。現任桂莊中山文化基金執行長、台北廣東同鄉會理事、青年及國父遺教主委。
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三民主义是一个「以民为主」的、民有民治民享的完整思想体系。民族、民权、民生主义之间，既有联系，又有区别，但就根本而言，「革命的目的是为众生谋幸福」。孙中山以赤子之心献身革命，奋斗终身，百折不挠。在他心目中：「民生主义若是不能实行，民权主义不过是一句空话」；「民生主义如果能够实行，人民才能够享幸福，才是真正以民为主」。所以，正如他「要把历史上的政治、社会、经济种种中心都归之于民生问题」一样，民生主义才是三民主义的出发点和归宿点。富则同富，乐则同乐作为建设
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经济制度之混合经济（Mixed Economicy)，最为符合当今的潮流。混合式经济制度基本上，大部份的经济活动仍维持市场的自由竞争，政府功能加强，有关国计民生之必须或垄断性的企业由政府经营或公私合营，并由政府纠正自由市场的缺点，以期使全经济制度得以协调。因此混合经济制度是一种市场自由经济为主，政府参与经营为辅的现代经济制度，而我三民主义之民生主义计划自由经济即属此利型态。二民生主义经济制度是建设性，并也属全民性的，在根本上有预防资本主义扩张的功效。 国父说
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金门雄峙闽海，屹立敌前，不但是自由中国的海上长城，也是自由世界的**前哨，更是大陆十亿同胞追求民主自由的灯塔。金门于民国四十五年六月以军政一元，军民一体，建设三民主义模范县为目标。由于先总统 蒋公的高瞻远瞩，蒋总统经国先生的睿智领导，全体军民的苦心经营，以整体发展为着眼，大众利益为前提，社会均富为目标，强化战力为依据，军民一心，全力以赴，在战斗中展开建设工作，从建设中达成战备要求，首先将后浦、顶堡、官里、琼林、新市、沙美、陈坑等定为实验村，大力展开整建
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周开庆先生著「总统经济思想与实践」一书，已于十月份出版。本书系应三民主义硏究所之请而撰写，为该所庆祝 总统八秩华诞纪念丛书之一，全书六万余言。由幼狮书店总经售。本书共分五章：第一章：緖言。第二章：总统经济思想的体系，下分六节。第一节：经济的本务；第二节：中国的经济原理；第三节：中国经济建设的原则；第四节：中国经济建设的纲领；第五节：培养经济力的要则；第六节：世界经济思想制度的改造。第三章：总统对于中国经济建设的提示，下分五节。第一节：工业化及其经营制度
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国家办理公共建设。经济虽属经济，但离不了政治伦理。高伯瑞在十四日的演讲中指出唯有在民主政治制度的基础上，才能使经济发展。中山先生的三民主义以民族和民权作民生的基础，蒋中正先总统更主张「伦理、民主、科学」作为政策总纲。中山先生接纳中国传统政治哲学，以政治的精神在于伦理道德，他乃承认继任尧舜禹汤文武周公孔子的道统，恢复八德的精神。事实上，中华民国政府以三民主义建设台湾，在经济上已见非常美好的成效。然而因政治伦理和民生道德没有建立起来，社会生活和政治运作产生罪恶
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国父继承我国正统的道德思想，将传统文化赋予现代精神，发明三民主义，眞所谓「集中外之精华，防一切之流弊」，兼容并蓄，博大精深，不仅为「中国造成一个新局面」，亦使人类进入了「万物莫不尊道而贵德」的三民主义之世纪。所以 国父说：「中国有一个正统思想，自尧、舜、禹、汤、文、武、周公以至孔子；我的思想，就是继承这一个正统的道德思想，来发扬光大」。可知 国父的诞生，乃中华民族起死回生的肇始，实亦中华文化复兴的开端。先总统 蒋公倡导中华文化复兴运动，有崇高的理想
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進行的整理村範 提倡的仁化標準華北的戰亂時期 模範的世外桃源
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