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所谓「三十六计」亦称三十六招，又曰三十六著；其中最为一般人所应用的乃是「三十六著走为上著。」可是，能够说出三十六计的名称与典故者，却并不多。「三十六计」是谋略，亦为招术，传说为异士鬼谷子所发明，作用广至国家兴亡大事，小焉者个人之间运用，亦多为意想不到之效力。但也有人说，三十六计并非一个人所倡，而为历代的例证所汇集，由南宋人檀道济加以集编的，故在「南齐史」王敬则说过：「檀公三十六策，走为上计。」檀公即是檀道济，此为史书上仅可査出之文字记载。兹将所谓
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中国自古以来，以孝道治天下，百善孝为先。立法委员吴延环先生编撰「三十六孝」一书（民国六十八年九月黎明文化事业公司出版），盖所提倡孝道，发扬我国传统的伦理道德精神。所选故事，皆属合情、合理、合法；笔势如行云流水，一往淸利；用字精当简练，扣合无间，不能作一字之损益，诚达于高度文学水准之杰构。在这三十六位孝道楷模中，河南人即有七位之多，约占五之一，足见豫人行孝并不后人。兹加以辑录，转载于本刋，以示提倡孝道及表彰鄕贤之至意。』编者谨志一、颍考叔 纯孝感君周朝
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立法委员吴廷环先生继三十六孝出版之后，近又编撰「三十六悌」一书，表扬悌道楷模，倡导兄弟友爱之德，谦和礼让之风，淑世俗，正人心，其志可嘉可佩。这三十六悌的楷模中，有四位是我河南先贤，特为转载于中原文献中，以彰先贤『悌』『让』之德，而励今之国人』。编者谨识六十九年九月卅日一、卜式屡赠弟产前汉卜式，河南（今洛阳一带）人，武帝时在世，官至御史大夫，赐爵关内侯。汉书仅说他「以寿终」，生、卒年、月不可考。卜式世代业农，田产很多，父辞世时，少弟还小，乃兄代父职，养之
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塔内」，似乎都不是指朝阳洞而言，因朝阳洞最高处仅一丈有余，不可能建塔，实际上笔者以前曾在洞内住过一宿，根本未见双塔，连一座小塔也没有，如果朝阳洞不是朝阳塔，再加上诗中没有被提到的天桥山，就有十二景了。此外在康熙乾隆年间所建的外八庙，实际也有十二所，两者相加共为二十四景。康熙建成避暑山庄后，高兴得很，他集庄内景物，题了以四字为名康熙三十六景：1.烟波致爽、2.芝径云堤、3.无暑清凉、4.延叶山馆、5.水芳岩秀、6.万塾松风、7.松鹤清樾、8.云山胜地、9.四面
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长期的经营，以谋取整个西域。然后再以西域诸国之力量牵制匈奴，扰其后方，乱其阵脚。汉朝远征军趁虚征伐，终于一举扫平匈奴，奠定汉朝对西域的长远影响。小说《三十六计》全集内容简介之二《调虎离山》：北周武帝改弟承兄业之帝统，导致皇室内部矛盾对立，政局暗潮汹涌。权臣杨坚得谋士李德林、高颖之助，二度使出调虎离山秘计，将诸位王爷轮番遗离或调回京都，并将之一一诛杀，最终建立隋朝。《隔岸观火》：北宋赵普与赵光义、高怀德等人内讧，纷争四起。正当这些恩怨情仇一波一波地流过之时，『后周
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不少游人诗句和题词。出了洞口，忽见一只石船，晃晃荡荡，有如离絃之箭，正欲凌空而去，这就是东山八景之一「仙舟系缆」，船底下是有名的三十六洞，洞里昏暗，倘不带照明用具，进得第三洞就不能再往前走了。幼年时每逢夏夜，我便依偎祖母怀里，望着星星眨眼，聆听祖母给我们讲述有关三十六洞的传说，祖母一面摇着葵扇，一面告诉我们说：这三十六洞是通海的，从前有个探险者曾下到洞底，亮得如同白日，且有花有果—花有红艶的山丹，有白玉晶莹的蔷薇，也有娇黄的黄婵。果有赤色的荔枝，黄色的黄蕉
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