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欧阳修作「昼锦堂记」:「仕宦而至将相,富贵而归故鄕,此人情之所荣,而今昔之所同也。」这一段话,说尽了天下人的心事。从一介平民、做官做到出将入相,这是何等荣耀?而昔日的赤手空拳,出外奋斗,而今衣锦还鄕,受到鄕人的崇敬与推许,这份成就感自也无可比拟。由此来看,人所以追求成功,除了是物质生活的改善外,最重要的还是肯定个人奋斗的成就,和享受成功带来的荣耀。但什么才是成功?古人曾提出「人生三不朽—立德、立功、立言」,该是一个明确的标准。但许多人一听这三不朽论
尘鄕,在家中用彩笔绘制大幅龙丘山图,广可及屋,高与簷齐,并系以长诗,见者莫不目为观止。我每至沐尘访余,必注观良久,余知我好此巨构,辄笑谓:「兄能将斯山复归吾土,即以此画相赠。」我明知山之改属汤溪,已数百年,而山距龙游县界,又百余里,欲重行区划,事不可能,只得谢之。自大陆陷共,余先生病故多年,此画现早不知在何处了!三不朽图赞我少时趋庭,每年春季,见先君必翻印越人三不朽图赞若干册,用连史纸,中式装钉。在余姚旅杭同鄕会擧行会员大会时,分赠到会人员。尤其新自余姚来
其次立功、其次立言」之「三不朽」名言,影响后人至深且钜。因立德是一个人立功立言的基础,一个人本身德性不立,不为世人所尊重,自然就很难创造立功立言,垂范千秋的德业了。叔孙豹的「三不朽」,是在两千年前的社会背景所提出,当今社会,已由农业社会,经由蒸汽、电器时代,而迈进到电子、原子时代。当前的社会已是科学昌明,民主、自由、多元化的社会,若仍持着春秋时代「三不朽」观念,自难适应如此繁荣的社会。为适应日新月异的社会,笔者认为必须增加「立新」的价値观,叔孙豹「三不朽
春秋时鲁国大夫叔孙豹称「立德、立功、立言」为三不朽,三国时魏文帝曹丕「典论论文」中亦云:「盖文章,经国之大业。不朽之盛事。年寿有时而尽,荣辱止乎其身,二者必至之常期,未若文章之无穷。」二者所言,均以「立言」、「文章」为精神长存,经国寿世之根本也。人生于世。寿夭无定,富贵荣华,宛若云烟,未可渴求,唯精神道德永垂后世,乃为至要,此乃「不朽」之真义也。中华文化博大精深,人文艺术源远流长,其精巧古奥处,犹恐外国文化有所不逮。弘扬中华文化实乃吾人责无旁贷之大任,须
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