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饼，征人多少未还鄕。」王建：「中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花，今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？」杜甫：「共看明月应垂泪，一夜鄕心五处同。」其实，人的悲欢，大都是境遇所致，在好的环境中，自然心情快乐，诚如宋韩琦咏：「月满中秋夜，人人睹最明，悲欢徒自戚，圆缺本无情。」七夕诗话秋的韵味，是无穷无尽的，在我国的文学作品里，其中就不少是描述歌咏秋天的，所以秋天也可以说是文学的季节，那些旧时描述秋天景况的诗词，已然成为我们精神生活上的情调。秋天除中秋赏月而外，还有较好
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吱吱喜鵲鵲橋連，七巧餱糕敬神仙，兩岸雙星今夕見，銀河開放兩情牽。
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七月七日夜正中，兒童擊瓦聲隆隆。穿針欲繡天孫錦，換巧須移造化功。
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五十一年十月，我妻病故，遗下五岁长女，三岁半次子，两个月大幼女三人，我支假退役中校俸，体力与财力不能哺乳幼女长大，辅导会不予收养，团管区批复格于规定无能为助，在不得已情形下，经板桥人寿新村金展华同学，赵桂林太太之介，送给好心人收养。五年后去台北想见一面，未果。六十八年，我来台北工作，决心寻找幼女下落，赵太太不肯吐实，经一年査访，畧悉女之养父已在国防部通信组退役，曾在三重私中任敎，养母曾经见面，大约六十开外，北方人，身材高大，但女儿终不获一面。每逢七夕
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之东有织女，天帝之女，年年织杼劳役，织成云锦天衣，天帝怜其独处，嫁河西牛郞，嫁后遂废织锦，天帝怒，责令归河东，祗准每年七月七日渡河一会。（二）「乞巧」：1.「荆楚岁时记」：「七夕妇女结彩楼，穿七孔针，陈瓜果于庭中以乞巧，有蟢子（蜘蛛）网于瓜上，则以为得巧」。2.明人天登宫词」云：「七月七日午间，曝盆水于庭中，如日中盆内生膜，投针即浮，看水底针影，有成云影花草者为得巧，如椎如轴者为拙巧」。3.「东京梦华录」：「初六、七晚间，贵家结彩楼于庭，谓之「乞巧楼」。舖
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又是「七夕」，那段牛郞织女鹊桥相会的凄美故事，已经渐渐淡去，不断凸显的，却是蚕豆和萤火虫的强烈怀念！七夕，在我们老家福州的习俗，是分送蚕豆，表示结缘。当我懂得把「鹊桥会」和「结缘」联想在一起时，曾严肃地自我探索：这种「缘」値得结吗？这种「缘」是不是结得太残酷！太辛苦！有一年，我照例听母亲的嘱咐，端着一盘盘热腾腾、香喷喷的蚕豆，分送给我们的邻居和亲友时，突然觉得好无聊，我问母亲：我们送了蚕豆，就能消除误会、冲淡猜忌，和他们结起好缘分吗？就在这种解不开的「缘
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七月七日夜正中，兒童擊瓦聲咚咚。針穿欲繡天孫錦，換巧須移造化功。清·郭鐘岳：《東甌百詠》
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假如时光是到了「七夕情人节」的那一天亲爱的 如果你是在那一天特意从天上来到人间向我问候，见面之时那我也一定要向你问好或说「早上好，你好吗？」我问候你并请你注意呵我之问候它只是一次平常的祝福与思念那么简单我是说 我问候你我从来就是居住在一座城堡之中的我问候你 这是西元二〇〇六年大地传统建筑学之中的一次盛会与微笑 仿佛每一块青砖 它们也在传神在微笑。
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七夕我们家鄕则称七月七，七月七在家鄕虽然也有一些应景的习俗，但是比不上外地的热閙，尤其是台湾，七夕家家都要祭祀七姑神，祭礼除了丰富的菜肴外，还要备办胭脂花粉，一面盆水和新毛巾等女用化粧品，情况隆重而有趣。七夕民间流传一个牛郞织女渡鹊桥相会的神话，是非常动人的，有很多地方还有盛会擧行。再则祭七姑、祭紫姑、穿七巧针、浸豆发芽测婚姻、剪连理彩花等不同的习俗，可说是书不胜书。更是有趣的，我们的邻国日本、韩国，对七夕反比我们更为普遍，情况也比我们热烈。这些多姿多采
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古诗十九首：「迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤擢素手，札札弄机杼，终日不成章，涕泣零如雨，河汉清且浅，相去距几许，盈盈一水间，脉脉不得语。」这一则七夕故事，全国皆知，若以天文学家，用天文学说来算出「相去距几许」的里程公布，则好好一幅画面，恐要破坏殆尽矣。但以我国是以农立国，男耕女织，份内之事，怕有小俩口成对后，荒时废业，故来此一个惩罚的故事，迄今人们终觉罚得太荷刻，还抱以同情之心。据说这位牛郎哥，实在懒性太厉害，终日吃罢饭即看牛，将所有饭碗不洗。待难得一年一
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