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引《曰纬书》）古时许多地方以此来占卜粮食收获的丰歉，乞求神祇牵牛、织女保佑。七夕风俗除继承远古的一些习俗外，还同织女、牵牛的文学故事相辅相成。诗经·小雅·大东有「趾彼织女」「睆彼牵牛」的诗句，汉末的古诗《迢迢牵牛星》把星神进一步人格化了，道出一个悽凉的爱情故事。然而善良的人们不满足于此，于是又创造出织女七夕过河与牵牛相会，天河阻隔由鸟鹊搭桥的情节……随着一代又一代民间创作者的加工，织女、牵牛的故事越传越广，七夕也随之成为一个隆重节日。不仅在民间，在宫廷里也
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的民间风俗，在古代要比现在热閙多了，现在一般人对七夕都无多大兴趣了，看来再过一匙些岁月，这个美好的风俗也将成为历史名词了。家鄕的七月七有吃巧食、拜七姑（女孩子拜）、染指甲等风俗。巧食是用酦面饀红糖，揑成长条用印模印出来的，模是刻女子像，二个一连，做好的上鏊盘烤，烤好后在面上点一点洋红。巧食长约六七公分，宽一公分半，厚半公分多一点，看起来很好看，吃起来也很香甜。还有一种麻巧，要用酦面掺猪油和红糖拌匀，做成二指宽，十公分长，半公分厚，面粘白芝麻，也是放在鏊盘烤的，烤好
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七夕风俗谈农历七月初七夜，是否我国民间独呈异彩的节夜，叫「七夕」。清人王士祯《香祖笔记》称：「七夕之说自三代以来，相沿旧矣。」我们虽无法肯定夏商周是否有此节目，但至少可以肯定秦汉时已有节日雏型。《西京杂记》说：「汉彩女常以七月七日穿针于开襟楼，俱以习俗。」古人认为：「七月黍熟，七月为阳数」（《太平御览》卷三十一引〈风土记〉）。这天是一个吉庆的日子，因此有一些与农事相关的活动：人们「设酒脯时果、散香粉于筵上，祈请于河鼓织女。」「牵牛星，主关梁，织女星，主
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阴历七月初七夜称七夕，是传说中牛郎织女每年相会的日子。牛郎、织女星在天河两边，银河之东有一颗亮星，旁有两颗小星，这亮星就是牵牛星；河西有极亮之星，就是识女星。关于牛郎、织女的传说，在我国可说是家喻户晓。千百年来人们对牛郎、织女的悲惨遭遇寄与深切的同情。相传七夕之夜人间喜鹊都上天去搭鹊桥，让牛郎、织女一年一度相会。据说七月初七这一天喜鹊很少，第二天鹊尾都秃了。故古诗说：「寂然香火灰，鹊散渡桥空。」七夕风俗中流传最久、最广的是「乞巧」。这天晚上，少女纷纷结彩
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农历七月七日为「七夕」，俗以为七娘妈诞辰，称「七娘妈生」；又俗以七月为「巧月」，七夕又名「巧节」。相传是夕牛郞织女一年一次相会。七娘妈为儿童之守护神。民间信仰此神，乃以为十六岁以下儿童，均受七娘妈之庇护；即于儿童周岁前后，往寺庙祈愿七娘妈，或注生娘娘、观音妈、妈祖等，请神加护，而以古钱或银牌、锁牌，串红绒线为絭，悬于儿童颈上。至成年，则于「七娘妈生」此日「脱絭」，往寺庙供拜面线、粽类，答谢多年来的加护。是日，家家户户为祈求子女长大，祭拜七娘妈，于黄昏
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作为秋天里的第一个节日，七夕总会浸染上「多情自古伤离别」般凄美的色彩。历代文人雅士，留下了大量咏叹牛郎、织女悲欢离合及七夕风俗的诗文。《诗经·大东》中最早记录了牛郎、织女的情事：「维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。」时中的牛郎、织女分隔于天河两岸，终日辛勤劳作，使人感觉到二人那份相望而不能相聚的幽怨之情。三国时期的曹丕在《燕歌行》中也说：「星汉两流夜未央，牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？」都表明了他们是一对
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农历七月七日夜为七夕，又名乞巧节。传说是牛郞织女鹊桥相会的日子，在传统性的许多节日中，是最富有浪漫气氛的，因此，古人基于自然崇拜心理，构成牛郞、织女于「七夕」鹊桥相会的神话；其中又含有我国农业经济社会男女分工合作的意味。所以牛郞织女的爱情故事，在各地民间有「乞巧」、「度七夕」等习俗流传。在笔者家鄕——浙江民间，七夕更有许多韵事挿曲。如妇女们「鹊桥灯」处理方法、渔妇戯夫、渔姑约会等，极有趣味，而为各地所罕见的节目。今离家多年，不无每逢佳节倍思「鄕」之感！爰
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