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所謂傳統其實就是夜幕之中的一條銀河流瀉在天上其實，就是天上的牛郎和織女 他們是天上的傳說是石頭與哲人有時也被一些廢墟巨獸和夢囈困擾著但他們絕非是建築學中某些虛度光陰的人絕非是那種在一座「舶來塔」舶來之前就輕易地以為 一架人文科學的望遠鏡漂泊在祖輩歷史的長河上它的一些定義已封閉 或一些概念已形成在這方面它未完成的東西 就是殘餘或敗筆而這些又都不是事物所呈現的現象或狀態所謂傳統有時我也非常喜歡以傳統之中的某些美學觀來接著闡述構建學之中的綠色主義的如果如此想像...
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七夕風俗談農曆七月初七夜，是否我國民間獨呈異彩的節夜，叫「七夕」。清人王士禎《香祖筆記》稱：「七夕之說自三代以來，相沿舊矣。」我們雖無法肯定夏商周是否有此節目，但至少可以肯定秦漢時已有節日雛型。《西京雜記》說：「漢彩女常以七月七日穿針於開襟樓，俱以習俗。」古人認為：「七月黍熟，七月為陽數」（《太平御覽》卷三十一引〈風土記〉）。這天是一個吉慶的日子，因此有一些與農事相關的活動：人們「設酒脯時果、散香粉於筵上，祈請於河鼓織女。」「牽牛星，主關梁，織女星，主瓜...
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每年农历七月初七日，是我国民间传统的「女儿节」；同时，也是广为流传的牛郎和织女，在天河相会的日子。是日，民间的妇女们，为了过「七夕节」，有乞巧游戏活动，以「五子」（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）贺「双星」（牵牛、织女），出嫁的女子赶回娘家，以及槿树叶濯发等事项。笔者多年来，觉得昔时妇人「槿叶濯发」的意境很美，一直遐思柔婉清丽的江南女子，半蹲在溪石上面，足边放一盆澄碧的槿叶液汁，微侧着头，轻拢慢揉，款款而洗；那一挂浓黑的长发垂至水里，末梢随溪流水藻菁苔一般
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七夕風俗情農曆七月初七夜，是我們民間節日裡獨呈異彩的七夕。清人王士禎《香祖筆記》稱：「七夕之說自三代以來，相沿舊矣。」我們雖無法肯定夏商周是否有此節日，但至少可以肯定秦漢時已有節日雛型。《西京雜記》云：「漢彩女常以七月七日穿針於開襟樓，倶以習俗。」古人認為：「七月黍熟，七日為陽數。」（《太平御覽》卷卅一引《風土記》）這天是一個吉慶的日子，因此有一些與農事相關的活動。人們「設酒脯時果散香粉於筵上祈請於河鼓織女。」「牽牛星，主關粱；織女星，主瓜果。」（《太平...
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七夕、牛女神話的向上代探源，古詩十九首中有：迢迢牽牛星，皎皎河漢女，纖纖擢素手，扎扎弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨，河漢淸且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。還有「詩經」裏的：維天有漢，監亦有光，跂彼維女，終日七襄，雖相七襄，不成服章，睨彼牽牛，不以服箱。就是在漢魏時代，已有簡潔的有關牛女的吟詠了。再看齊梁時代的詩裏，又見充實，如「今夜吳台鵲，亦往共渡河。」他如詩人杜甫，一次再次的吟到：「牛女漫愁思，秋期猶渡河。」，「牛女年年渡，何曾風浪生？」特別...
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七月七日在日本也是一個著名的節日，此一風俗，據說遠在我國隋唐之時，已經傳入日本，日人稱為「棚機」。因為日本將織布店稱做「機屋」，織女星也叫「棚機星女」。「七夕」在我國是個非常「羅曼蒂克」的節日，我小時候，大人們便講些牛郎織女的故事，最感動我的是那晚來了許多喜鵲，飛在銀河兩岸，搭成一座橋，給這對朝思暮想的牛女雙星相會。古代中國人的想像力，是何等豐富而有趣！詞人也寫著：「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數」。「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」。說盡了小兒女相見時...
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