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不提，以（终战）形容八年抗日战争，对钓鱼台的主权惊若寒蝉，媚日之丑态，伤心，痛心！「孤臣无力可回天」是你我搥心之痛。辛弃疾水龙吟句：「把吴钩看了[1]，栏干拍徧，无人会，登临志……」道尽淋漓尽致地抒发自己报国无路，壮志难酬的悲痛之情。道北蓝与南绿功超早在年初与春节，相约我夫妻去屛东泰武，始终未能应允，而今，卸下一身俗务，走一趟南部之旅，算是七七纪念吧。购妥台铁一〇一二车次自强号，二人提携简单行囊，坐捷运抵台北，乘自强达高雄，转莒光到屛东，看手表，四点四十分正
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终于能长安，敌人无法催毁我们精神堤防。抗战二周年「七七」纪念日廿八年六月四日返西安，谣言满天飞，「七七」纪念日，敌机必来狂炸。其实两年来虽东南半壁为敌蹄蹂躏，十二省城为敌所占。转进西北，以空间换时间，战事已相持中。前次「鄂北大捷」。我军以：「放开口袋引老鼠」战略得胜。最近又有「中条山大捷」，指挥官采取：「吃香肠战略」。敌有两万多来犯，有如一串香肠，横亘在山岭。我不能正面一次作消灭战，乃以声东击西各个击破，遂段解决，犹似一刀一片切香肠而消灭之。言来尤饶风味
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来台，卅载于玆，往事回思，对此恶邻，能毋切齿。而日人对我国，一再忘恩，更引起我全民的痛愤，玆届「七七」纪念之日，故步国人之后，而一言之。—沈琢之—
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为死者做七，超度亡魂，祝福死者早登上界，庄孟照鄕长生前对此最为相信。庄鄕长的头七已在殡仪馆为他延僧诵经做过。同鄕会以庄鄕长生前在会服务二十年，忍劳忍怨，鞠躬尽瘁，特再决定于本（八）月二十二日，在本市西宁南路法华寺，为庄鄕长请僧尼礼忏，做头七至三七，九月五日做四七至五七，九月十九日做六七至七七。同鄕会对他如此优厚，出乎寻常，庄鄕长死而有知，亦含笑九泉了。按「七七」就是人死后的第四十九日。北史胡国珍传：「诏自始薨至七七，皆为设千佛斋。」按田艺蘅玉笑零音
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本刊第十七卷二期出版期间，特逢我国「七七」对日抗战五十周年，黄花冈革命先烈殉国七十六年纪念后的第三个月，本刊同仁持续着纪念黄花冈的心情迎接「七七」抗日五十周年纪念，深感民族灾难之艰钜，扶危匡济，继志复兴的责任之重大。本期特将逢甲大学校长廖英鸣博士，在本年黄花冈七十二烈士纪念会中针对时宜，义正词严的演讲词予以发表外，并就抗战八年，广东动员抗战的情况作一槪述，以志此空前浩刼，深钜的惨痛，以纪念全省百万死难英魂，召示子孙后死者的神圣天职。抗战八年，广东
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了当时百废待举的台湾。国人何其有幸，台湾终于走出了康庄大道。「七七」的意义，代表了一种民族正气，也代表了光复台湾的契机；往昔，全国每年均扩大纪念，飮水思源，以唤起毋忘当日受难牺牲的同胞。「七七」的意义，诚如史家称，「是我民族受逼迫到角落里，无法转身时才奋起抗战」，而「今天如果还有人再想用武力来统一」，那么就请看看抗战的惨烈，以及霸权的落日——这对于今时台湾，内蕴亦何其重大！因此今日的政府，更应踵事前贤，所以要扩大隆重纪念，则思过半矣。向来以联络乡谊的同乡会，「七七
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今时纪念「七七」抗战，在「去蒋化」之际，特别予人有「刻意分割族群」的话题。首先，「七七」抗战纪念在台湾，到底意义何在？可以说：其精神就在于「没有抗战胜利就没有台湾光复」！当然，也由于国共内战失利，因政府迁台而引起另波移民潮。但是否「七七」时至今日，即等同已贴上了「标签」？毕竟，「台湾光复不能忘」这是我军民抗战期间在蒋公领导、曾牺牲伤亡三千多万生命所换来的，台籍青年及原民更因日阀征调充军而阵亡、失踪，也约达六万人之多！为人尊敬的丘逢甲先生，其子丘念台也曾在
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前事不忘、后事之师，日本应记取历史教训，以免重蹈二战之悲剧，日本政府目前应着重发展经济与亚洲邻国敦亲睦邻，提升民生福祉，为亚洲和平与世界繁荣而努力。日本军国主义在民国二十六年（一九三七）七月七日卢沟桥之侵华事件，即谓「七七事变」，今已届满七十七周年，七十七年前蒋公以国民政府军事委员会委员长身分，在卢山发表「最后关头」宣言，声称：「和平未到绝望时期，绝不放弃和平；牺牲未到最后关头，绝不轻言牺牲。」决心与日本长期抗战到底，中华民国全体军民在 蒋公领导下浴血
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七七奋抗倭之志，哀哀恸举国之心。民国廿六年七月七日，鹤唳卢沟，龙战华夏，悠悠八载，惨惨四郊。顷逢九四年七七，境弭烽烟，民怀圣战。忽闻英伦地铁惊爆。案猝然而兴发，民骇然而窜逃，轨折柱倾，光销电灭，疑卢沟载劫，漫漫烟尘；疑圣战犹兴，斑斑血泪。伤亡哀痛者，比比也。埃德韦尔、利物浦、英王十字诸站，燄火烧残，柱石黧黑，如历兵燹之迹，如聚火山之岩，讯传数十邦，祸延四百里，疮痍呈乎电视，怛恻生于客心。首相布莱尔，捍土志坚，伐暴心切，吁全球同伸禁暴，遏彼横流，旋废奥运
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一、国土沦陷家流亡，东北军民倍感伤。抗战军兴守海港，誓雪国耻斗志昻。二、「七七」烽火遍连云，日机空袭爆声隆；登陆多次被击退，「五七」喋血献忠魂。注：一九三八年五月至九月，东北军第五十七军在连云港保卫战中，牺牲了不少战士，其中有几个青年学生。
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